如果你覺得「生命是不生不滅」很抽象，我就告訴你易懂的：生命是動態的。不僅僅生命是動態的，整個法界都是動態的。宇宙是流動的，星系都是流動的，不斷地流動，因為不盡的緣起，不盡的因緣。地球是轉動的，這個社會是變動的，人與人之間是互動的，我們的身心是活動的。修行人常犯一個毛病，他不太想動，這是不對的，這是懶惰病。

　　整個法界就是一種動態的，生命亦是如此。修行不是不動，故六祖反對你常住不動：第一，他反對你身體不動，第二，他也反對你心念不動。六祖談坐禪品時，禪就是慧，就是外離相，即是認識相，一切無有真，凡所有相皆是虛妄的。不被現象迷惑，你就有智慧。內不亂為定。二者合起來即為禪定。很多修行人沒有辦法體悟在動中有不動的概念，而在打坐時更容易體會到心慢慢靜下來。其實並非如此，生活即生命是活動的，人生是一連串的活動。

　　修行不怕動。古時候禪宗道場的叢林，並非一天到晚在打坐，而是一天到晚在工作。只有到了冬天，他們才連續打十個禪七。每個人都做自己該做的事，都是自耕農。現在的高旻寺，還保持這樣的禪風。

　　你修的智慧不是有時候有、有時候沒有，你修的定亦是如此。這是自心本來的功能：「何期自性本自具足」。這不是修來的，而是你沒有開發，因為你被你錯誤的概念困住、束縛。你在走路或跑步是動態的，但你要體悟自心有常寂的功能。比如，我很討厭洗碗：第一，不想做；第二，做得心不甘情不願；第三，要趕快把它做完；第四，在做的過程當中純苦無樂。這就是實修，不喜歡洗碗，你就把碗拿起來，碗慢慢洗，水慢慢流，洗碗精慢慢擦，手與碗慢慢接觸。你要體悟一下這種狀態，你這麼修也會修成。那一種寂靜就是一種感動，會讓你感覺時間會消失。這就是為什麼有的人打坐進入狀況會覺得時間很短。其實時間本身就是陷阱。

　　發生動態的事時，你要體會常寂，慢慢體會。你在臺北開車會塞車，你去體悟常寂，不要埋怨。上班，工作再怎麼忙，你去體會常寂的概念。你一個人在菜市場很吵，你去體悟常寂。你一個人在火車站人很多，你會突然感覺在那邊有如入禪定的狀態。有人說：「十字街頭好修行。」但是一般的修行人怕吵、怕亂，不喜歡骯髒的環境，不喜歡人，這就是百分之百修錯。

　　你不可以離開生命，生命是動態的，但在動態中有不動。在妄中有真，所以靜心在妄中。這樣的修行，你會很愉快，你不怕動。有很多人打坐，為什麼不能穩定？因為他一直求靜，反而不能靜。一開始你就是排斥動，貪愛靜，你的內心世界錯誤了，你的內心世界就會反彈。你體會到生命是動態的，你坐著也是動態的，你的內心世界有活動。在動當中，悟到不動。

聞後思惟：你曾經在做事時體會到心的寧靜嗎？