偈曰：

　　吾本來茲土 傳法救迷情

　　一花開五葉 結果自然成

　　師複曰：諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法。

　　「偈曰：」
　　「吾本來茲土」，達摩大師本來是太子，他悟道也很早。他的老師交待他何時才能來中國，他就等待因緣。等了很久才到達中國，卻遇到了梁武帝，後又在嵩山少林寺面壁。他一生都在等待，比六祖等待的時候還久。

　　「傳法救迷情」,傳「直指人心，見性成佛」的法，比較偏向於心。有詩雲：「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。」達摩祖師帶來一部《楞伽經》，但他度人時直接以心傳心。傳頓教法門，即佛之心印或禪法。達摩祖師來到中國時，佛法已經傳到中國了，可惜當時開悟見性的人少之又少，因為很多人都把它當成學問在探討，或只停留在修身養性，實在是很可惜。所以達摩祖師來到中國，還有人要害他，只是他功夫太好了，所以怎麼害他都害不死，這就是一種示現。

　　「一花開五葉」，一花指達摩祖師本人，五葉是二祖至六祖。

　　「結果自然成」，禪宗因為這樣的法脈相承，一直到六祖自然興盛。第一，指達摩祖師的任務完成；第二，指由六祖大師來開花結果，讓佛法興盛。中國佛法之所以興盛，當然要歸功很多人，但是，後人共推影響力最大的莫過於六祖。假設六祖沒有展現這樣的禪法，沒有把禪跟生活融合在一起，中國讀書人是不能信服的。

　　達摩祖師預言未來會怎麼樣。開悟見性之人不但知過去，也知未來，實在是不可思議。其實，你也有這種能力。比如，有時候你心很亂，你可能沒有想到什麼。但如果心靜下來，你就會想到一些事情。你的心越靜，想的範圍就越廣。如果你真正能達到徹底清淨，你知道你的能力嗎？所以，你一定要相信你有佛性，只是你的心淨不下來，佛性被障礙住了。

　　六祖大「師複曰：諸善知識！汝等各各淨心，」「凈心」是聽法很重要的訣竅。聽法不能受益：一，你的心沒有歸零；二，你的心沒有靜下來。回歸心的目的就是淨化你的心，心沒有淨，就不是修行。比如，你敲木魚、誦經，但是你在做這件事時心沒有淨，就不是修行。同理，你念阿彌陀佛，你跪在佛前拜八十八佛，無論多少時間，只要你的心沒有淨，你都不是修行。簡而言之，那些都只是修行的形式。

　　你心沒有淨下來，你所做的都不是修行，只不過是結個佛緣。如果你的心能夠淨下來，你所做的事，不管什麼事，都統稱為修行。比如，我在外面散步，我的心能淨下來，那就是修行。你在喝茶，能夠淨化你的心，就是修行。

　　很多人做了一輩子，所做的都是修行的形式。譬如，有的師父在趕經懺，是不是修行要問他的內在。在誦經、做佛事時，如果他的內心是清淨的，他就是在修行，否則就不是。所以，無論你修任何法門，或你跟那位師父學，只要你心清淨即修行，心不清淨就不是修行。

　　心如何清淨？執著就不清淨，染著就不清淨。離開執著，離開染著，離開那些境界，心才能夠清淨，故曰「心淨即佛土淨」。你要真正達到那個境界，否則你還是找個好環境修行，就像你要找個好學校、好老師、好同學、好師父修行。你的程度不夠，外面的境界對你是有影響的。

　　「聽吾說法。」六祖慈悲，你把心淨下來，聽法才會受益。一樣的道理，上根利智的人，法師還未開口，他就開悟了。因為法師還沒有說，他就萬緣放下，當然就開悟了。所以釋迦牟尼佛還沒有說法，迦葉尊者就相應了，不用說就懂了。

聞後思惟：如何才能凈心呢？