既然你要學正信的佛法，那你如何法喜呢？為什麼很多人不法喜？就像你聽我的課，你覺得好像很有道理，聽完了之後，回家卻用不上，這樣你怎麼會法喜呢？你只是上課時讓師父催眠，回家後又墮落紅塵繼續折磨。

　　你們能繼續來上課，算是奇跡了。明明就沒有事，自己做一場生死大夢，夢中遇到各種境界，不斷想盡辦法來折磨自己，在夢中找答案，看如何解決夢中的問題。為何學而不法喜？你要問你自己。有一個主要的關鍵，因為你在生活中用不上，因為你真的不懂。就像那一位法師，一本書寫了七年，算是認真的。但是，他要教書，就知道他沒辦法跟生活結合在一起，他好像沒辦法教別人在生活中就看到他所教的。我一直都在教生活，但是你們都用不上，我就讓你們思維問題出在哪裡。

　　你聽我上課或自己看經典，你的注意力還是擺在經典，你習慣看書或聽課的模式，但是你不習慣生活的模式。什麼叫做文字經？就是你可以自己看書。文字包含語言，你也可以聽課。你就是習慣自己看書或聽別人講課。然而，你在生活經當中，看不到這些文字。比如，你看「中道」二字，你怎麼看都不明白。你可能會講：「不落兩邊，離兩邊即是中道義。」你看到死或聽到死，也不知道什麼是中道。你讀了文字，好像覺得自己都懂，但在生活中你都看不到，你永遠察覺不到你哪裡不懂。

　　你不可以依賴別人教你，因為那一個人改天往生或有因緣離開了，那你怎麼辦呢？有人跟我講：「你要學習，要跟現世的明師學？」我說：「跟釋迦牟尼佛學不行嗎？」他說：「釋迦牟尼佛已經過世了。」我問：「什麼叫現世的明師？」他說：「就是活著的老師。」我問他：「萬一你的老師今天就往生了，接下來你應該怎麼辦？」我不講對與錯，而是這個理論經得起考驗嗎？所以，你應該懂得自己如何學習。比如，沒有人教我們，我們知道如何學。

　　學習是要察覺自己哪裡不懂，最怕的是好像懂卻沒有開悟，又不知道為什麼。比如，佛法每一本書都在講緣起，假設知是十分，你知幾分呢？知緣起，觀緣起，見緣起。佛法從來不可以模淩兩可，你講不出來，就是你根本不懂你到底有沒有知，或你的知達到什麼程度。當你不知或不全知，任何人來教你都沒有用，因為你不可能進步。知一分就是一分，知三分就是三分。知初果，我當然知初果；二果，我當然知二果；四果，我當然知四果；未證果，我當然知未證果。一切皆清楚，而非模淩兩可。有時候，你連知幾分都答不出來，就不知道你的問題到底在哪裡。

聞後思惟：你能在生活中體悟到法義嗎？