十五迦那提婆尊者 　十六羅睺羅多尊者 十七僧伽難提尊者

　　十八伽耶舍多尊者 十九鳩摩羅多尊者　 二十闍耶多尊者

　　二十一婆修盤頭尊者 二十二摩拏羅尊者 二十三鶴勒那尊者

　　二十四師子尊者 二十五婆舍斯多尊者 二十六不如蜜多尊者

　　二十七般若多羅尊者 二十八菩提達摩尊者 二十九慧可大師

　　三十僧璨大師 三十一道信大師 三十二弘忍大師

　　惠能是為三十三祖

　　從上諸祖，各有稟承；汝等向後，遞代流傳，毋令乖誤！

　　「十五迦那提婆尊者　十六羅睺羅多尊者 十七僧伽難提尊者

　　十八伽耶舍多尊者 十九鳩摩羅多尊者　 二十闍耶多尊者

　　二十一婆修盤頭尊者 二十二摩拏羅尊者 二十三鶴勒那尊者

　　二十四師子尊者 二十五婆舍斯多尊者 二十六不如蜜多尊者

　　二十七般若多羅尊者」:是釋迦牟尼佛的老師。

　　以下是東方六代祖師。「二十八菩提達摩尊者」：初祖；「二十九慧可大師」：二祖；「三十僧璨大師」：三祖；「三十一道信大師」：四祖；「三十二弘忍大師」：五祖；「惠能是為三十三祖」，即是六祖。

　　六祖之後，我們要勇敢地傳承。雖然你還沒有讀到博士，但是你要有這個心。你雖然還沒有看到十五的月亮，甚至連初一的月亮都看不到，但至少要知道月亮。根器上中下不實在，你過去有修與否不實在，你是眾生還是佛亦不實在，眾生非眾生，成佛亦非成佛。打破那些概念，你才能當下成功。否則，你連想都不敢想。你來上《壇經》認為自己不能開悟，就像你聽成功的課，卻認為你一輩子都不會成功。

　　每個人都會開悟，因為根本沒有開悟這件事。但是不說，你們怎麼知道呢？沒有爬到山頂上，怎麼知道山上沒有人？如果在山下告訴你山下沒有人，你不會相信。明白了，很輕鬆；不明白，從頭到尾都很苦。明白了，當下每個人就海闊天空。你不要擔心有修沒有修，你有這個概念，我就知道你不明白。

　　用一句話來講，就是「恰到好處」。難就難在這裡，做任何事情都能恰到好處，就是圓滿的智慧。體相用，三個就是一個，一個就是千變萬化。如何千變萬化？連一個都不成立，才能夠千變萬化。人生從頭到尾都不實在。比如，有一個人在演迷失的眾生，另一個人在演覺悟的佛，如果你知道是在演戲，就什麼事都沒有。如果你不知道在演戲，你會苦不堪言，你會羡慕他。

　　「從上諸祖，各有稟承；汝等向後，遞代流傳，毋令乖誤！」這種心法，從上以來一代傳一代，從佛一直到六祖惠能，都是有傳承，切莫違背誤會這樣的宗旨。如果我們要講真正的傳承，比如現在有禪宗和淨土宗，傳承最清楚的就是禪宗，它是有資料的。為什麼最清楚呢？比如，五祖弘忍親自傳給六祖，很清楚。但是其他的宗派不一定是如此，譬如淨土宗，並非哪一位祖師傳給哪一位。淨土宗最近的祖師是印光大師，那是後人封的。而印光大師傳給誰？如果後人都這樣講，他就順理成章接下去了。我並不是貶低其他宗，而是談傳承是否清楚的問題。

　　六祖之後為什麼沒有七祖？因為六祖並沒有親口交待誰是七祖。所以，我們可以肯定地講到六祖，後來就各自發展了，「一花開五葉，結果自然成」。如果你莫名其妙跑出來，說你是禪宗第幾代祖，就會被人家笑。連七祖都不知道，你那一祖從哪裡跑出來？後來的人傳承禪宗的法脈一般都不敢稱為祖。

聞後思惟：你能傳承心法嗎？