重點在於如何擁有正見，而不是如何操練。但是，問題在於，一般人都不會好好思考。縱使我教你怎麼做，我也只是叫你去問自己，到底發生什麼事，你到底在做什麼。否則，你什麼時候才能察覺到你的知見有問題呢？

　　心要如何平靜？心要如何不執著？如何平常心？這都是要憑正見的。比如，上課的時候，如果我叫一個人上來講，他就會覺得很害怕。你只要一直問他在幹什麼，他就會覺得自己很荒唐，覺得自己的想法很荒謬。如果你一上講臺就一直抖，你為什麼任由自己這樣抖一輩子，卻不問問自己到底在幹什麼呢？

　　你要察覺到，因為你扭曲了你的心，你扭曲了你的思想觀念，所以才造成了你內心的不安。你起來分享，知道多少就講多少；如果不知道，就講知道的。比如，你不知道佛法，就講世間法；你不會講《壇經》，就講《彌陀經》。如果你什麼都不知道，你聊天就好了，聊天並不需要準備。就這麼簡單，既不參加比賽，也沒有獎盃，也沒有懲罰條例，也不用被打入阿鼻地獄。重點不在於訓練，而是在於正見。有的講師經驗很多，但是他換一個環境再講，他就會緊張。

　　當我講《解脫之道》的時候，我請另一位學生講開場白，讓他講半個小時。他講完之後，換我講時，我說：「如果我像他這樣講課，我早就死掉了。」因為他講得很激動，沖來沖去，為了炒作氣氛，有時候忽然把聲調拉得很高。我說：「感謝你剛才講半個小時，讓我補眠半個小時，只是你講得有點吵。」為什麼會出現這種狀況呢？其實他平常也不是這樣講課的，只是因為環境與平常不同，他不想要洩氣。如果一個人的講話是訓練出來的，換個環境，他一樣會壓抑。但是，如果你從內心去瞭解，道理都是一樣的，因為我只要把我的心擺平，我去哪裡都一樣。否則，如果我換一個不同的場面，我就還是會被影響。

　　有正見的人，接下來怎麼做，他都會做，不用你操心，因為他的觀念已經清清楚楚、明明白白。你不用教他慈悲，他就會慈悲；你不用教他智慧，他也有智慧；你不用教他善解人意，他就會善解人意。接下來，他就會用，就會變，因為他知道怎麼用、怎麼變。所謂萬變不離其宗，就像綱領抓住了，魚網再怎麼撒，都還是在我的手中。

　　平直，心平，自然就能夠行直，這即是眾生成佛。但是，如果你的內在七上八下，你的內在妄想執著，你的內在亂七八糟，你就會把佛的智慧變成眾生的無明。你只要一緊張，只要一在意，你的智慧就消失了。放輕鬆，你的智慧自然就提起來了。

聞後思惟：你能時時檢測你的知見正確與否嗎？