緣起最主要的關係在於心，主因就在於心，重點是要講一個概念：心上的障礙，唯識所講的種子。等到引導清楚，大家慢慢能夠接受這個概念了，接下來就有兩種講法：一，這就是你的本來面目，或這個叫做真心，或這叫做如來藏；二，比較含蓄的說法，此心亦不可以執著，那麼，這是有還是沒有？其實他不太敢碰觸這個議題，因為對於這個議題，一般人是很難以自圓其說的。雖然恢復本來面目，雖然息妄顯真，此真亦不可以執著。如果你不懂，你沒辦法很明確，你就這樣講。

　　問題在於，這一顆心在，我可以承認，因為你的重點是要先去除這些障礙。去除障礙是有程度之分的，故曰：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」真正的關鍵在於，你對於這個概念是否徹底，你是否能夠破除，這就牽涉到各人所說的，你是聽到如來藏的思想，還是阿賴耶識的思想，還是般若的思想，還是《阿含經》的思想，這與你的思想是有關係的，接著與你最後的親證也是有關係的。所以，你要勇敢一點，我們尊重各家的說法，問題在於你自己要去親證。

　　各家的說法，我們不要一開始就分辨，因為它是有其道理的，這就是因緣。除非大家程度都很高，否則，如果你一開始就把它擦掉，就有可能讓別人掉入無因無果的概念。《般若經》常用空義，但是真藏唯心的思想常用自性、佛性、真如、本性，好像有個東西給你。問題在於，你把《壇經》讀透，後面你就能懂。

　　現象一定是有差別的，所以六祖遇到五祖就講：「人有南北，佛性本無南北。」虛空有十方，十方就是現象，但卻是虛空。現象的差別你要懂，你不可以漠不關心，只是叫你不執著，你要「善能分別諸法相，於第一義而不動」。有些學佛的人，之所以不懂世間法，就是因為不懂得現象。比如，夫妻為什麼一直吵架？這些概念你要懂，你要用心去觀察這些現象。

　　用心和境界，即是六祖所言之「菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。」清淨是不需要你修的，問題在於，因為你的心在折磨自己，所以你不得清淨。我們對沒有興趣的話、對不喜歡的人自然不用心，我們對沒有關係的人事時地物自然不用心，所以你根本沒有資格說你用心。你不懂緣起，它就跟你沒關係，其實每一法都跟你有關係。一個陌生人會莫名其妙跟你聊天嗎？什麼是有興趣的話題？什麼是沒興趣的話題？縱使一個人講的是邪法，你也要聽聽看，到底是什麼邪，問題何在，為什麼會如此。

　　與任何人講話，我都很用心，不管他是什麼人。這是我的習慣。我在上課，我的眼睛一直在看你們。所以，你們聽懂與否，我都知道，因為你們的表情我看得很清楚。我講課，跟你們呼吸是一樣的，是同步進行的。但是，有很多老師連顧自己都來不及了，就不會再看你們。我不是埋頭若幹，而是看看你們眼神，如果你們看不懂，我再補充，如果有一點不認同，那我就來請教你。你聽我的課，越聽頭越低，大概就是我說中你的要害了。

聞後思惟：你有細心觀察現象的緣起緣滅嗎？