師曰：吾若言有法與人，即為誑汝；但且隨方解縛，假名三昧。

如汝師所說戒定慧，實不可思議；吾所見戒定慧又別。
志誠曰：戒定慧只合一種，如何更別？

師曰：汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。
汝聽吾說與彼同否？吾所說法，不離自性；離體說法，名為相說，自性常迷。
須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：

　　心地無非自性戒 　 心地無痴自性慧
　　心地無亂自性定 　 不增不減自金剛
　　身去身來本三昧

誠聞偈，悔謝。乃呈一偈：
　　五蘊幻身 　 幻何究竟
　　迴趣真如 　 法還不淨

師然之。復語誠曰：汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大根智人。
若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見，無一法可得，方能建立萬法。
若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。

知心→知過→改過→無過→清淨