爾時，純陀即白佛言：如佛所說二施果報無差別者，是義不然；何以故？「先受施」者煩惱未盡，未得成就一切種智，亦未能令眾生具足檀波羅蜜。「後受施」者煩惱已盡，已得成就一切種智，能令眾生普得具足檀波羅蜜。先受施者直是眾生，後受施者是天中天。先受施者是雜食身、煩惱之身，是後邊身、是無常身；後受施者無煩惱身，金剛之身、法身、常身、無邊之身；云何而言二施果報等無差別？先受施者未能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼；後受施者已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，具足佛眼乃至慧眼；云何而言二施果報等無差別？世尊！先受施者受已食噉入腹消化，得命、得色、得力、得安、得無礙辯，後受施者不食、不消、無五事果；云何而言二施果報等無差別？

佛言：善男子！如來已於無量無邊阿僧祇劫無有食身、煩惱之身、無後邊身；常身、法身、金剛之身。善男子！「未見佛性者名煩惱身、雜食之身。是後邊身菩薩爾時受飲食已，入金剛三昧；此食消已，即見佛性得阿耨多羅三藐三菩提」；是故我言二施果報等無差別。菩薩爾時破壞四魔，今入涅槃亦破四魔；是故我言二施果報等無差別。菩薩爾時雖不廣說十二部經先已通達，今入涅槃廣為眾生分別演說；是故我言二施果報等無差別。善男子！如來之身，已於無量阿僧祇劫不受飲食。為諸聲聞說言：「先受難陀、難陀波羅二牧牛女所奉乳糜，然後乃得阿耨多羅三藐三菩提」；我實不食。我今為於此會大眾，是故受汝最後所奉，實亦不食。

爾時，大眾聞佛世尊普為大會，受於純陀最後供養，歡喜踊躍同聲讚言：善哉善哉！希有純陀。汝今立字名不虛稱。言「純陀」者名解妙義；汝今建立如是大義，是故依實從義立名故名純陀；汝今現世得大名、利、德、願滿足。甚奇純陀！生在人中復得難得無上之利。善哉純陀！如優曇花世間希有；佛出於世亦復甚難，值佛生信聞法復難；佛臨涅槃最後供養，能辨是事復難於是。