爾時，文殊師利法王子告純陀言：純陀！汝今不應發如是言：「欲使如來常住於世不般涅槃，如彼飢人無所變吐」。汝今當觀「諸行性相」，如是觀行具空三昧，欲求正法應如是學。

純陀問言：文殊師利！夫如來者，天上人中最尊最勝；如是如來豈是行耶？若是行者為生滅法。譬如水泡速起速滅，往來流轉猶如車輪，一切諸行亦復如是。我聞諸天壽命極長，云何「世尊是天中天，壽命更促不滿百年」？如聚落主勢得自在，以自在力能制他人；是人福盡其後貧賤，人所輕蔑為他策使，所以者何？失勢力故。世尊亦爾同於諸行，同諸行者則不得稱為天中天，何以故？諸行即是生死法故。是故文殊！勿觀如來同於諸行。復次，文殊！為知而說，不知而說；而言「如來同於諸行」。設使如來同諸行者，則不得言「於三界中為天中天、自在法王」。譬如人王有大力士，其力當千。更無有能降伏之者，故稱此人一人當千；如是力士王所愛念，偏賜爵祿封賞自然。所以得稱當千人者－「是人未必力敵於千，但以種種伎藝所能能勝千故」，故稱當千；如來亦爾，降煩惱魔、陰魔、天魔、死魔，是故如來名三界尊，如彼力士一人當千；以是因緣成就具足種種無量真實功德，故稱如來應正遍知。文殊師利！汝今不應憶想分別「以如來法同於諸行」。譬如巨富長者生子，相師占之有短壽相。父母聞已，知其不任紹繼家嗣，不復愛重視如芻草。夫短壽者不為沙門婆羅門等男女大小之所敬念；若使如來同諸行者，亦復不為一切世間人天眾生之所奉敬，如來所說不變不異真實之法亦無受者。是故，文殊！不應說言如來同於一切諸行。復次，文殊！譬如貧女無有居家救護之者，加復病苦飢渴所逼，遊行乞丐止他客舍寄生一子；是客舍主驅逐令去。其產未久携抱是兒欲至他國，於其中路遇惡風雨寒苦並至，多為蚊虻蜂螫毒蟲之所唼食；經由恒河抱兒而度，其水漂疾而不放捨，於是母子遂共俱沒。如是女人慈念功德，命終之後生於梵天。