文殊師利！外道邪見可說「如來同於有為」；持戒比丘不應如是「於如來所生有為想」。若言「如來是有為者」。即是妄語；當知是人死入地獄，如人自處於己舍宅。文殊師利！如來真實是無為法，不應復言「是有為」也。汝從今日於生死中，應捨無智求於正智；當知「如來即是無為」。若能如是觀如來者。具足當得三十二相，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。

爾時！文殊師利法王子讚純陀言：善哉善哉！善男子！汝今已作長壽因緣，能知如來是「常住法、不變異法、無為之法」。汝今如是善覆如來有為之相；如彼火人為慚愧故以衣覆身，以是善心生忉利天，復為梵王、轉輪聖王，不至惡趣常受安樂；汝亦如是善覆如來有為相故，於未來世必定當得三十二相、八十種好、十八不共法、無量壽命，不在生死常受安樂，不久得成應正遍知。純陀！如來次後自當廣說「我之與汝俱亦當覆如來有為」。「有為、無為」且共置之；汝可隨時速施飯食，如是施者諸施中最。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷遠行疲極，所須之物應當清淨隨時給與，如是速施即是具足檀波羅蜜根本種子。純陀！若有最後施佛及僧，若多若少若足不足宜速及時，如來正爾當般涅槃。

純陀答言：文殊師利！汝今何故貪為此食而言「多少、足與不足」，令我時施？文殊師利！如來昔日苦行六年尚自支持，況於今日須臾間耶？文殊師利！汝今實謂如來正覺受斯食耶！然我定知如來身者即是法身，非為食身。

爾時，佛告文殊師利：如是如是！如純陀言。善哉純陀！汝已成就微妙大智，善入甚深大乘經典。