譬如大王多所統領，若遊巡時悉以國事付囑大臣；如來亦爾，所有正法亦以付囑摩訶迦葉。汝等當知：「先所修習無常苦想，非是真實。譬如春時，有諸人等在大池浴乘船遊戲，失琉璃寶沒深水中。是時諸人悉共入水求覓是寶，競捉瓦石草木沙礫；各各自謂得琉璃珠，歡喜持出乃知非真。是時寶珠猶在水中，以珠力故水皆澄清；於是大眾乃見寶珠，故在水下猶如仰觀虛空月形。是時眾中有一智人，以方便力安徐入水即便得珠」。汝等比丘不應如是修習「無常、苦、無我想、不淨想」等以為實義，如彼諸人各以瓦石草木沙礫而為寶珠。汝等應當善學方便，在在處處常修「我」想、「常樂淨」想；復應當知「先所修習四法相貌悉是顛倒」。欲得真實修諸想者，如彼智人巧出寶珠，所謂「我想、常樂淨想」。

爾時，諸比丘白佛言：世尊！如佛先說「諸法無我，汝當修學；修學是已則離我想，離我想者則離憍慢，離憍慢者得入涅槃」－是義云何？

佛告諸比丘：善哉善哉！汝今善能諮問是義，為自斷疑。譬如國王闇鈍少智，有一醫師性復頑嚚，而王不別厚賜俸祿。療治眾病純以乳藥，亦復不知病起根原；雖知乳藥復不善解，或有風病冷病熱病一切諸病悉教服乳；是王不別是醫「知乳好醜善惡」。

吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，
不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

志徹禪師：因守無常心，佛說有常性；不知方便者，猶春池拾礫。