誌公云『：佛本是自心作，那得向文字中求。』

　　「誌公云：佛本是自心作，那得向文字中求。」「誌公」就是寶誌禪師，就是寶貝的寶，寶誌禪師其實就是梁武帝的師父。寶誌禪師可以說是一位大士、菩薩。他之前都是在街頭巷弄，只要有人問他問題，他就會回答。甚至有人問他趨吉避兇的事，那麼誌公禪師也會信口就跟他們回答。我們都知道那個時候梁武帝是佛教界的大護法，所以梁武帝剛開始以爲他妖言惑衆，就派人把誌公禪師關起來。奇怪的是，明明誌公禪師關在大牢裏，但是他還是出現在街上跑來跑去。這個時候，梁武帝才知道說「他不是一位妖僧，而是一位大師」，所以梁武帝才跟他學習。

　　大家現在所誦的《梁皇寶懺》，就是由誌公禪師跟幾位高僧所編，所以在梁武帝那個時代，有三大士，大士就是菩薩，有三個菩薩。第一個菩薩就是達摩祖師，第二個就是寶誌禪師，這兩個是出家人，另外一個傅大士是在家人。梁武帝時代，稱作三大士，就是菩提達摩、寶誌禪師、傅大士。

　　現在誌公禪師講這一句話，如果這一句話你懂了，你這一輩子不太可能不開悟！除非你不相信這一句話，除非你不這樣學。你今天有因緣聽到這句話，你就應該要開悟！其實我個人認爲再笨的人，這一輩子都會開悟，那麼爲什麼現今這個時代，要開悟卻是這麼困難？而且卻是這麼少？爲什麼？因爲不聽話！不聽誰的話？不聽佛的話，不聽祖師的話，不聽禪師的話，不聽過來人的話，不聽善知識的話。是我們耽誤自己，開悟沒有這麼困難，度化衆生比較困難，開悟沒這麼困難。我講這一句話，我負責任。

　　我們現今的人學佛法，剛好是下面那句話，都是「向文字中求」。這是現今人學佛最大的兩個問題，第一個問題是不看經典，第二個問題是拼命看經典。這兩種人都不會開悟，爲什麼？因爲他們搞錯方向了。

　　今天開悟的意思是什麼？今天開悟是一個很簡單的意思，就是說『我的心已經沒有障礙了！』是你的心已經都沒有障礙了，就在沒有障礙的狀態，我們說他開悟了。一個人心沒有障礙，他的心是清淨的，他的心就生起無限的智慧，而且他自然就會生起大悲心，因爲他心是很柔軟的。但是一個心有障礙的人，他的心是愚癡的、貪嗔癡的、混濁的、動盪的、不安的、憂悲苦惱的、七情六欲的，有無限的掛礙、無限的問題、無限的困惑，充滿了不滿、充滿了恐懼、充滿了各種障礙，就是這樣子而已。學佛就是學這個，學佛不是要考試第一名，因爲今天你不是要去參加大學聯考，不是要考佛法的知識，不是要跟你考說《金剛經》在講什麼？《六祖壇經》在講什麼？《法華經》在講什麼？那個考試一百分也沒有用，爲什麼？因爲那是考試，那是文字，那是文字解釋，沒有用。

　　如果你今天還不相信，向文字中求開悟，簡直是笑死人！有的人一輩子專心研究蘭花，他永遠不知道電風扇，爲什麼？因爲他一輩子，專心研究蘭花，他永遠不知道電風扇。那有的人一輩子專門研究電風扇，他一輩子一定不知道蘭花。這個概念已經很簡單了！有的人一輩子研究文字，文字就是我們所講的經典，經論、禪宗還有語錄，還有各種資料，還有各種論文。儘量讀，你永遠都不會開悟，爲什麼？因爲這個是『心』，你的重點一輩子就是擺在文字，你永遠不可能『瞭解你的心』！

　　我舉個最簡單的例子。譬如我這麼說，現在如果叫你起來自我介紹，你有辦法自我介紹多久？三兩分鐘就講完了，而且他的三兩分鐘，都是怎麼介紹？我介紹給你聽。比如說，各位親愛的同學，我是男生，我今年五十二歲，我身高一百七十四，我體重七十公斤，我家住在草屯，我家的地址草屯太平路幾段幾號，我家的電話號碼我也可以告訴你。我從小就出生在農家，然後經過國小、經過國中，國中沒有畢業我就去工廠上班，到23歲呢，我結婚，我結完婚經過兩年，就生了一個可愛的小孩子。我們一般人自我介紹，我都不要聽這個！這叫自我介紹嗎？但是你們的自我介紹，都是這樣介紹，我不是這個意思。

　　我的自我介紹就是向各位「介紹我是個什麼樣的人」，你會介紹的舉手？我不是要你的家庭資料！所以每個人自我介紹完了之後，他有沒有介紹他自己是個什麼人？你們都沒有。你爲什麼你這個人沒有介紹，卻偏偏在介紹你的資料？因爲很簡單，因爲你根本不瞭解你自己，我有說錯嗎？如果真的你要介紹你自己，你可能會這樣講，我個性比較急，我比較內向，謝謝各位。我從這個角度來跟各位講，你自己都沒有嚇一跳？你這一輩子根本完全不瞭解你自己！因爲你的眼睛長在頭上，因爲你的眼睛都在觀察外面，你的眼睛都在觀察別人。你的眼睛沒有長在裏面，所以你的眼睛沒有在看自己，你一輩子都不瞭解你自己。

　　一樣的概念，你今天來學佛是這樣，你的眼睛因爲長在外面，所以都看文字；因爲你們眼睛長在外面，所以你就拼命地看文字。你們就是這樣看！我就告訴你，這樣看會開悟嗎？永遠不會開悟！所以開悟不是這麼困難，是你搞錯方向，所以叫做背道而馳。到臺北沒有很遠，只要你方向對了 縱使用走路的，兩三天也可以走得到。但是如果你方向錯誤了，你一定會走到恆春，走到恆春之後呢，接著就跳海，就跳下去了。今天最怕你方向走錯，那就很離譜。

　　但是我們這一班的同學，表面都知道，但是事實上是破功。爲什麼是破功？因為沒有人講得出「他自己是個什麼人？」沒有人講得出來。我不講開悟，我只講說你有能力站在這裏，好好地向我們介紹『你是個什麼樣的人？』我就說你很不簡單。這個概念，你相信還是不相信？你說你相信，其實你又不相信，為什麼？因為你根本就沒有這樣做。因爲你大部分的時間還是在看文字。你會否認嗎？你說你相信，你又不這樣做，所以代表你根本不相信。

　　我現在舉個例子，初禪是什麼境界？二禪是什麼境界？三禪是什麼境界？四禪是什麼境界？這個境界是你用文字在研究的嗎？不是。好，「貪」是什麼意思？哦，「貪」就是貪慾，「嗔」就是嗔心，「癡」就是愚癡，「疑」就是懷疑，「慢」就是傲慢，你研究文字幹嘛？也就是說，你有看到你的心嗎？真正當你嗔的時候，你知道你的內在有多少嗔嗎？你有抱怨，你有怨恨，你有埋怨，你有憤怒，你有嗔心，強弱不太一樣，你知道嗎？你有看到嗎？你研究文字有用嗎？所以我剛才用自我介紹這個方式，你就可以察覺到，你只要站在臺上，你講你自己，講兩三句話就沒有話說了，我說得對嗎？然後你都誤以爲說，你學佛法學這麼久，你都知道，這句話我早就知道了，沒有錯啦！六祖也說，「菩提只向心覓 何勞向外求玄」。我都知道啊！你知道二十年之後，你還會介紹你自己只有兩句？「我急性，我內向，謝謝各位。」你自己都沒有嚇一跳。你自己都沒有用各種方式來檢查你自己，我對自己實在是完全是陌生。所以你是什麼人？「陌生人」。你自己就是陌生人。什麼叫做陌生人？你對你自己真的是陌生得很，所以你是陌生人。

　　「開悟這麼難，業障深重，已經流浪生死這麼久，我根器那麼差；開悟這麼快」。你都搞錯方向了，不是因爲你有那些東西，而是你方向錯誤了，就這麼簡單！但是如果你跟我講說「師父，沒有，我方向都對」。你講這句話也破功，爲什麼破功？如果你自從讀了佛法就知道「菩提只向心覓」，那麼我今天請你起來講你自己，你至少可以講三天三夜吧！縱使你不開悟，你是不是可以講得比別人更多，會還是不會？一定的，你說，有，我每天都瞭解我自己。你根本就啞口無言，我也沒有冤枉你。因爲事實上可以證明「你根本不瞭解你自己」，所以你不可以用你的腦袋說「沒有，我每天都在看我自己」。你不要這樣騙你自己，你根本沒有看你自己！可以騙人嗎？你爲什麼要騙人？《傳心法要》文字沒有很多，《傳心法要》的文字就夠你開悟了，但是你們的內在都是不相信，都深怕說我佛法讀不多，我要一直讀佛法。我就告訴你，你再怎麼讀，都不會開悟。

　　釋迦牟尼佛曾經講過，一個他的弟子叫做善心比丘，三藏十二部經典他都會講，結果下地獄。你有比善心比丘這輩子還厲害嗎？三藏十二部經都讀完，下地獄，你知道爲什麼嗎？誰在說法？魔在說法。什麼叫做魔？沒開悟的人說法就是魔。有沒有恐怖？你沒有開悟，你說法就是魔，這叫做魔在說法，所以下地獄。你們有誰想要起來說法的？然後你們這麼喜歡跟人家說法，私底下這麼喜歡跟人家談法，你還以爲你有無量無邊的功德，下地獄！因爲沒有開悟。你會讀比他多嗎？你不是還沒讀完，趕快去讀！趁你的眼睛還可以看，趁你還沒老花眼，趁你眼睛還張得開，趕快讀，先讀完再說。你搞錯方向了，不是先讀完佛法再說，先開悟之後再說。先開悟再說，不是先讀完再說。所以我才跟各位講，你把《傳心法要》看完，你也不能開悟。但是我跟你講，依他裏面所講的，你再回來看你的心，你就可以開悟。但是你把它研究完，你不看你的心，怎麼有可能開悟？那是不可能開悟的。

　　那你不是說很喜歡學佛法嗎？你好喜歡什麼？你好喜歡文字，你不是好喜歡你的心。你自己很清楚，你對自己的心沒興趣，你知道你是對文字有興趣。你如果對你的心有興趣，我可以這麼講，我們這一班的同學，至少一半的人會開悟。我們今天所有人都沒有開悟，包括我自己，都是因爲自己不老實，又何必自欺欺人呢？但是我雖然不開悟，但是我有自信，我對心的觀察比你認識更多，如果你叫我講我是個什麼人，請各位去聽我的錄音帶，我講我自己已經講了快二十年，我每節課都在講我自己的心給各位聽。

　　所以開悟不難，難在你不聽話，你真不聽話，只是這樣子而已！你一定不會聽我的話。你願不願意聽我的話？我們寫一個契約三年，按照我的話，三年你沒有開悟，我下地獄；要不要跟我寫契約？奇怪！我下地獄，你開悟，你不敢跟我寫契約？我都敢跟你寫，寫完了之後，燒給釋迦牟尼佛，連這個勇氣你都沒有，你怎麼能開悟？所以現在學佛到底在學什麼？你學佛不悟道，那是你要來學趣味的。你是來學無聊的。每次我在說你們，就是在罵我自己。不然換你跟我寫契約，我按照你的方式，我三年不開悟，換你下地獄。所有的諸佛菩薩，所有的祖師，所有的過來人就跟你這樣講，就是這個樣子！你不信，你要學什麼佛？

　　他說，「佛就是心中作」，什麼叫做「佛從心中作」呢？這是你的心，然後你現在的心有很多的障礙，很多種障礙，那這一種狀態就叫做「衆生」，又叫做「魔」。因爲這些障礙障礙住你，然後這些障礙都消失了，你就叫做佛，只是這樣子而已！所以從頭到尾都是在心中作的，所以要作佛往心中求，懷疑嗎？你不用懷疑了，就這樣子而已！

　　那麼你現在只負責一件事，就趕快把你的內心搞懂，然後接著才說「那我怎麼去突破？」只有這樣子而已，沒有那麼囉嗦啦！八萬四千法門都是在講這個而已啦！但是你內在這些東西到底是什麼？「啊！我不知道，這些東西就是阿賴耶識的種子。」對啦！書都是這樣寫的啦！我跟你講啦！你有看到你裡面是什麼種子？你現在是綠豆、紅豆，還是菜芽，你有看到嗎？「我沒有看到呢！」你沒有看到？你只讀書幹什麼？你就要去看到。「啊！我內在有很多的種子，我看到哦！」注意聽哦！這些種子我看到哦！「我看到障礙自己的種子」，我要看到！不是你讀書 你讀書幹嘛！不然你剛好現在在上《金剛經》，現在剛好師父在教，師父在教什麼？「啊！我知道了啦！這些種子就是貪、嗔、癡、慢、疑、不正見、嫉妒、無慚、無愧。」又在背書！你背書給我聽幹什麼？讀書人都是這樣讀的。不是叫你背，而是「我看到貪，我親自看到嗔，我親自看到我自己無慚無愧，我親自看到。」我是叫你看到，不是叫你讀書，你背給我聽幹什麼？我這樣講話夠不夠強烈？你可以看，但是你要看到！你不要背給我聽。

　　二十六個煩惱都看到的請舉手？你不看那些東西，你去讀《百法明門論》，讀它不是叫你抱著它猛K，而是說讀了之後，趕快趕快，它說我有貪的種子，趕快，從剛才七點半到八點，你們靜坐在幹嘛？靜坐就是，我看到了我貪的種子，我確實看到，我內在有貪。你這半個小時在那邊打坐，才有意義。不然你在打坐在幹嘛？在吹冷氣嗎？你爲什麼不要利用剛才那半個小時，看到二十六個煩惱當中，其中的一個煩惱，那麼你打坐二十六次，你就看到二十六個。你爲什麼不要這樣學？你一定說「師父不會教，師父沒有那樣教。」我分明有這樣講，我這樣講的夠具體吧！什麼叫看書？每天看《百法明門論》，看完了之後，再找其他的註解；看完了之後，再聽其他法師講，然後聽了一百遍《百法明門論》，然後自己就很高興。高興什麼？我終於懂《百法明門論》，這不是笑死了人。爲什麼？你現在是在做夢嗎？這個就是典型的愛看書的人，有意義嗎？那一點意義都沒有，這種不及說他打坐二十六次，看到二十六個的煩惱，不及這樣的人，你看，你們方向搞錯吧！我講的有沒有刺激？有沒有具體？你們學佛學這麼久，如果能夠這樣學，三到五年如果不開悟，根本就沒有天理。你們不這樣學，你讀到死也沒有用。

　　你們《金剛經》分組討論，我們討論透過心跟相來認識自己，講完了之後，然後起來分組討論分享一下，結果我這樣走來走去，聽到很多組都這麼講。那一組說「我跟師父學了十五年，我還不能認識自己」，我聽了很難過。走到那一組，又聽到那一句話「我跟師父學了二十年了，我連認識自己都沒辦法」，我聽了更難過，我聽到真是欲哭無淚。聽完，我三姐走過來說「師父，你看我有信心再繼續跟你學嗎？我來這裏跟你學三個月，我是不是現在早點放棄？」我聽了心會不會痛？你都說，我一開始就告訴你們「心」，你們就是偏偏每個人私底下在分組討論都這樣講。我聽了以後，感覺昏天暗地，現在是什麼情形？我分明就跟你講，如果我清楚跟你講，我沒有對不起你，一定是你自己對不起你自己，你以後不用找我。

　　這樣認識心，不會的請舉手？那會的人請舉手？我要問了。認識心的方法其實很多，但是我一直在想，我把你們教太多，教到最後你們都抓不住重點，我一直在想，我是不是從頭到尾都跟你講「你就這樣就好，你就這樣就好，從今以後就這樣就好」，我其它方法都不教你，可以嗎？教太多，沒一個懂的，就變成沒有重點。但事實上，我只有一個重點，都是心啦！我只是講心而已，我沒有講什麼。我再具體地再跟你講一遍，你內在的障礙，你不見得有能力看到，是還是不是？是。但是你有能力看到的，你要去先看。看不到自己心中有生氣的人舉手？看不到的人舉手？心中生氣的人，這個東西這麼明顯，誰看不到？一天到晚一肚子火，你看不到嗎？

　　我很具體地告訴你一個方法，我知道自己的問題，別人也看得很清楚。我知道我的問題，然後別人也看得很清楚，所以代表說我跟別人都知道。譬如說，我很懶惰，我知不知道？其他人知不知道？這樣不懂的人請舉手？來，覺得自己懶惰的人舉手？好，先放下。比如說你知道你很懶惰，對不對？回去就先把懶惰修掉，不用回去看書！就是回家把懶惰修掉了。你如果長青春痘，長一顆就馬上處理掉。你會說，等我做奶奶的時候，我再處理它嗎？你都是一長青春痘就馬上處理掉，你怎麼對青春痘那麼厲害，怎麼處理得這麼快，但是爲什麼你對你的障礙，總是放任它呢？不問、不管、放任它！想要來學佛「放任它」，想要來修行「我不理你」，你現在是在做什麼？所以你內在有什麼障礙，你自己確實知道，別人也知道。光是這樣的障礙，或是我所講的這樣的缺點，就多不多？就很多。事實上，你是不是可以看到了？比如說，這個是心，那這個區塊我知，那其它東西你先不知，那沒有關係，先知道的先修、先去掉，不會的舉手？誰不會？所以你沒有什麼不會啦！你也不想改變，你不想改變，那就算了，你不用問我，那是你的問題，而且你看到哦！你說「你今天看不到？師父，我沒有辦法修，我無從修起」，我不會怪你，爲什麼？因爲你看不到嘛！但是問題你看到了呢！

　　我舉個很簡單的例子，你明明看到地上有垃圾，然後你不撿起來，你跑來蒲團打坐，你現在是在坐什麼？你說你修佛祖，你要笑死人嗎？你在幹嗎？你怎麼這麼顛倒？你家灰塵一大堆，早上六點鈴響，趕快起來做早課，你也桌子也先擦一下！佛祖會跟你說六點要來做早課嗎？你桌子也不先去擦一下，再來做早課，你在幹嘛啊！你不覺得我們內在裏面真的藏一個大頭目，那個大頭目就是金光黨，一天到晚就是騙自己的，然後騙自己說在學佛，你是要給人笑死哦！騙自己在修行，我也想要修，你為什麼想要修？我也想要生死解脫，你為什麼要生死解脫？我覺得人生沒完沒了！你講這個話不是很好笑！金光黨，你看看。你這樣騙你騙這麼久，你不會覺得「你在幹嘛？」這樣騙下去有什麼意思？不要再騙了。「我知，人知」，這個部分就不少了，如果是你要修多久？光是這個部分他要修多久？你說，是修比較重要，還是趕快跑去讀其它經典，哪一個比較重要？我講得有夠明白了嗎？這個叫做「我知道，別人也知道」，這個缺點已經那麼明顯了，然後你還放任它不管，只要禮拜三來聽我的課，而且得到全勤，你就感覺你是修行人，你是要給人笑死哦！你這樣叫做修行人嗎？這個是最簡單的，很清楚的，這一種人連不需要學佛的人，也有辦法觀察得出來，這個需要你觀察嗎？有需要說你要打坐坐老半天，你才知道說你懶惰嗎？

　　再來看第二部分「人知，我不知」，這個部分就會翻臉了，什麼叫會翻臉？人知道，別人知道我的缺點。比如說，同學「你很沒有志氣」，他母親前面我不敢說他，我會說你兒子很優秀。這個部分（別人知道，我不知）就沒有幾個人能接受，就是說「別人知道，我不知」，就是說，你看不出你的缺點，你看不出你的問題，你看不出你的毛病，結果旁邊的人跟你指一下，指說「你真驕傲，你很傲慢，你很不尊重我」，聽到這個話會高興的人，請舉手？

　　糟糕了！我不知道，人家知道告訴我，你應該生氣還是高興？高興！但是實際的情況，你是生氣還是高興？生氣。這樣，我怎麼做人？你看，我怎麼做人？所以你都把貴人當仇人，能告訴你的人，就是你的貴人，你卻把他當仇人，一輩子都怨恨他「這個人一天到晚在糟蹋我」。光是這一關（別人知道，我不知），願意接受的人就很少了，我有說錯嗎？你爲什麼沒辦法接受這個區塊？你不是要修行嗎？你說這個區塊我放棄，那樣就算了！那我們繼續上課就好了，你永遠都不會開悟。我現在講出來很直接了吧！你放棄，那就不會開悟了，就不用講，這一輩子就至此爲止。怎麼死的？笨到死去啊！再繼續騙自己吧！

　　這個部分你願意突破嗎？你願不願意？連我都不太敢對每個同學講真話，說你有什麼缺點，連我都不太敢講。爲什麼我都不太敢講？因爲我沒有膽，因爲我內在有恐懼，我很怕別人，你不要以爲我是個很勇敢的人，其實我內在是個很膽小的人，我很害怕得罪人，所以我想盡辦法盡量不得罪人，既然要得罪，就全部都得罪，反而我沒有事。注意聽！我上課全部都罵，我就沒有事。我若針對人罵，我就有事！ 所以連我都不敢跟你講了，你覺得其他同學敢跟你講嗎？不敢。那麼你的家人敢跟你講嗎？也不敢。你的好朋友敢跟你講嗎？也不太敢。反正因為我們是好朋友，每次出去都是你請就好了，我不太敢跟你講。講了之後，以後就沒有人請我了，我不太敢跟你講。所以有的人一天到晚，只是跟你打哈哈，「同學怎麼樣？」「好優秀！」「同學修得真好。」再講吧！再騙吧！那要怎麼辦？

　　我現在談的都是心，我現在是跟你講，你要怎麼認識你自己的心。你們可以讓我徹底講的人舉手，要舉手要蓋章，若以後翻臉，我拿證據給你看，你跟我簽約了，你不要亂跟我拿翹，所以我不太敢告訴你！我只能夠透過課堂上，全部講出來，你自己對號入座，你自己去對，去連連看。「啊！這個我有沒有？」我跟你說，你不用對了，你全部都有，我不蓋你，因爲我觀察過我自己，我也全部都有。

　　再來，還有一個部分更嚴重「我知，人不知」，這個部分見不得人，我知，知道什麼？我很卑鄙、無恥、下流，我知。但是每次來這邊上課都道貌岸然，衣冠楚楚，然後講話，出口成章，行爲呢？風流倜儻。自己是什麼樣的人，自己不知道嗎？我知道，不過沒有人知道。我自己知道，其他人的人，我只要不講，沒有人知道。比如說，你在自我介紹時你會這樣介紹嗎？各位同學，我是一個性慾望相當強的人，你會這樣自我介紹嗎？你敢嗎？我是個淫欲很強的人，你敢這樣介紹嗎？敢的人舉手！人家看到我，只要介紹完，從此都不想跟你接觸。但是，不想跟你接近的人，其實他也是這種人，不用騙。如是因，如是果。因爲你投胎到欲界，你爲什麼投胎到欲界？是什麼因緣讓你投胎到欲界，是什麼因緣？自己想想看。

　　或是說，你會這樣介紹說，各位親愛的同學，我是一個很不孝的人，我曾經打過我父母，我曾經踹過我兄弟，你會這樣自我介紹嗎？你好像也不會。我們一般人都不太敢這樣講。我們一般比較敢講，我是一個脾氣很不好的人，我以前年輕的時候常常打架。他可能會敢這樣講，但是他不敢講說，他去打他的父母，踹他的兄弟姐妹，他不太敢這樣講。你們敢把這個事情，講出來的人舉手，你敢嗎？你會開悟嗎？你不可能會開悟，爲什麼？你一直在掩蓋你的過失，所以你永遠不會開悟。六祖也講「護短心內非賢」，你在保護你的過失，你不可能開悟。

　　所以我們內在很多的概念，我們不敢講，但是有時候我們內在，我們自己知道，但是沒有人知道。舉個例子，比如現在有一個人出家，你們看到都會說什麼，恭喜你！好讚歎！你因緣很好，所以才能夠出家！今天既然你已經出家了，你可不可以講講話？那個出家人他敢這樣講嗎？我是因爲我吃不了苦，我也沒有什麼專長，沒有什麼技能，我是爲了逃避，因爲我很討厭上班，所以我才來出家！這樣就不用上班，然後我不用賺錢，然後三餐讓寺廟養。其實我真正的出家內在是這種內在，他敢這樣講嗎？你不要笑，我不是演戲給你看，有沒有這種內在？我對你們很勇敢，我私底下不勇敢，我對你們很勇敢，就是我因爲很敢講，我的內在給你們聽！

　　『我知，人不知』這個區塊怎麼辦？這個區塊到底怎麼解決？這個區塊好不好解決？現在你要不要示範一下，起來跟我們講這個部分給我們聽，讓你講半個小時可以嗎？不要啦！師父，不要害我，這樣講下去，殘不殘忍？殘忍。修行要老實面對自己，你以爲老實面對自己是簡單的話嗎？然後放任它不管，趕快去看經典，怎麼不要自己想盡辦法去解決？自己要想辦法！雖然別人也不知道，自己也要知道我有這個問題，我要想辦法去解決！你不要跟我講一句話「啊！那叫做業力啦！」就算了，不要這樣講好不好？雖然那是業力、習氣沒有錯，但是你要想辦法啊！

　　接下來這個地方更難，這三個區塊，你是有機會全部知道的。舉個例子，「我知，人也知」這個區塊沒問題；「人知，我不知」這個區塊你只要願意虛心接受別人跟你指正，你也會知道；其次，「我知，人不知」這個區塊你本來就知道，因爲這是你內在的世界，很深的世界，這個你知道。但是『人不知，我不知』這個區塊好糟糕，人不知，別人看不出來，那麼你自己也沒有能力察覺，我也不知，那麼這一個區塊叫做黑盒子，你看不到，怎麼辦？這個區塊，這要怎麼辦？很簡單，我已經講過了。知道的先破除，你這三個區塊不是都知道嗎？當然這個（我知，人不知）比較稍微難一點。你可以先這樣破除啊！怎麼破除？這一個先破除，接下來再破這個，一「我知、人也知」、二「人知、我不知」、三「我知、人不知」這樣的次序一個一個破，因爲簡單的先破。

　　等到有一天，你所知道的障礙都破除了，你會察覺到一個問題，爲什麼我還沒開悟？哦，這個就來了。我知道我的障礙都沒有了，爲什麼我沒有開悟？就像有的人他認為說什麼，我生活過得很自在，過得很快樂，但是你問他說「你生活過得很自在，過得很快樂，但是我看你起來怎麼一點智慧都沒有？」注意聽哦！有一些人看起來好像很快樂，但是他沒有智慧，也是有啊！這樣看起來很快樂的人，就一定是開悟的人嗎？假設他沒有智慧，他根本沒有開悟！那麼如果你是修行人，你就很清楚了，我都沒有障礙，但是我沒有開悟，你知不知道？你一定知道。比如說我都沒有障礙，但是我也快樂不起來。我好像天不怕、地不怕，但是我好像不夠逍遙、不夠自在。我好像佛法都懂了，但是好像卡卡！只要很老實面對自己的人，一定知道，這時候怎麼辦？很簡單，我寫出來了，只有這個「人不知 我不知」，就從這個當中深入觀察，你一定會慢慢地出現，就會讓你看到了。但是，我們現在的人根本沒有時間去瞭解，因爲光是這些（前三項），就讓你煩得要死啦！「哦！我好痛苦。」

　　請問我這樣講說「你怎麼去瞭解你的心」，不清楚的舉手？這樣你對怎麼去瞭解你的心，這樣有沒有具體？我現在已經很具體地告訴你，你透過這個方式，你可以清楚地看到你的問題，看到了之後去處理，這就叫修行。沒有捷徑，這叫做修行。這種修行最直接，就是把那個障礙去除掉，什麼叫做把那個障礙去除掉？就是想開，想開了它就消失了。用什麼想開？用你的般若智慧去把它想開，會的人舉手？

　　我現在具體講，比如說，你內在有慾望，也就是你內在一直想要什麼，有慾則苦，清淨無為才會快樂，慾望會帶給別人痛苦，所以你有慾望你會痛苦。我有慾望，我想要，我想要什麼？我當然想要錢，想到這裏就好了，我最想要的是錢，好，今天打坐，看到我想要的就是錢，好，今天打坐坐到這裏就好了，坐到這裏，你就可以下課了。明天繼續想，還是想這個問題，我最想要的是什麼？奇怪，今天可能跟昨天想法一樣，還是不一樣？你發現到我昨天想錯了，我不是最想要錢，我是最想要什麼？啊！我知道了，我最想要愛情，假設沒有愛情我會死，好 下課，今天想到這裏就好了。後天再想，有沒有可能再改變？有，結果我最想要的不是愛情，爲什麼？因爲我遇到過那麼多愛情的騙子啊！所以我最想要的不是愛情，那麼我最想要的是什麼？我知道了，人以食爲天啦！我最愛吃，我就是愛吃，好啦！想到這裏好了。隔天、明天再想，其實我不是愛吃啦！人要及時行樂，人生以遊戲爲目的，我要想盡辦法趕快去玩，我最愛玩，我從國小就玩到退休，退休就一直玩、玩到死，我最愛玩，我就最愛玩。結果，想一想又不是，玩回來就累得要死，要知道就不去玩，遊玩比上班還累，我好像也搞錯了，我不是最愛玩。你以爲我在玩文字遊戲嗎？還是你內在真實的內在？你是不是這樣的人？是，一直想．．．．，每天想一個，一年就想三百六十五個，你想不出來，我頭砍下來給你，你有可能想不出來嗎？

　　我們這班同學，最容易跟我講一句話「師父，我不會思考。」我這一句話，已經聽了二十年了，你不是不會思考，你是懶！我這樣的思考，誰不會？一天只告訴你說想一個，就不要想了，這樣不輕鬆嗎？我一天都想三十幾個呢？只叫你一天想一個而已，你不肯，這樣誰不會？那一年就想三百六十五個，這樣想的深不深入？夠深入了吧！

　　想到最後，忽然之間，這個問題就消失，我終於知道答案了，我相信你也可以知道答案吧！我相信如果你這樣想下去，你也可以知道答案！想到最後，你會知道什麼答案？想到最後，甘願了，我心甘情願了，跟你一天到晚在讀佛經「只因妄想執著，不能證得」，講這個有用嗎？只是「妄想執著不能證得」？你自己透過到最後，到最後，「啊！我不用再想了！原來這個就是真正佛很有智慧，他已經告訴我答案了。原來這些都叫做妄想。」這個時候，內在自然不要用任何方法，自然就止息。有沒有可能？他甘願了，就止息。恭喜你！歇即菩提！

　　你可能有無數的問題，但是有可能只想一個問題，就有可能就讓你忽然之間，就開悟了。有人說開悟這麼具體嗎？我就還沒有看過人這樣教，像我這樣教。這樣的開悟，這一輩子有可能還是不可能？只是有可能而已嗎？還是一定？我這樣下去，我一定會開悟的，你還需要懷疑嗎？你不這樣做，我也可以跟你講，你一定不會開悟，就這麼簡單。

　　所以學佛第一個動作，重點要開悟。開悟之後，你如果要讀書，你再慢慢地去讀，讀起來度衆生。你先開悟，開悟完了之後，什麼時候要死都沒關係。但是沒有開悟，書沒讀完，你就死了，知道嗎？你書還沒讀完，你就要往生了，這樣，你怎麼跟自己開這種玩笑，你在玩什麼遊戲啊！

　　如果說你這個問題想完了之後，你還是不能開悟，好，那你就再想第二個問題，就是不要。「想要」這個叫做貪，「不要」叫做嗔，我就不相信，你不會開悟！你把我打死，我也不相信，講完了，願我們三年之後同時開悟。所以希望你們以後打坐，會打坐了吧！不要坐在這邊只是想自己的。