《大乘起信論》－節錄

壹、六度方便行
       修行有五門能成此信，云何為五？一者施門、二者戒門、三者忍門、四者進門、五者止觀門。

一、云何為止觀
       云何修行止觀門？所言止者：謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故。所言觀者：謂分別因緣生滅相，隨順毗缽舍那觀義故。云何隨順？以此二義漸漸修習，不相捨離雙現前故。

二、修止之方法
       若修止者：住於靜處，端坐正意，不依氣息、不依形色、不依於空、不依地水火風，乃至不依見聞覺知，一切諸想隨念皆除，亦遣除想，以一切法本來無相，念念不生、念念不滅，亦不得隨心外念境界後以心除心，心若馳散即當攝來住於正念；是正念者，當知唯心，無外境界，即復此心亦無自相，念念不可得。
       若從坐起，去來進止有所施作，於一切時常念方便隨順觀察，久習淳熟，其心得住，以心住故，漸漸猛利，隨順得入真如三昧，深伏煩惱，信心增長，速成不退，唯除疑惑、不信、誹謗、重罪業障、我慢、懈怠如是等人所不能入。
       復次，依是三昧故，則知法界一相，謂一切諸佛法身與眾生身平等無二，即名一行三昧。當知真如是三昧根本，若人修行漸漸能生無量三昧。