四、止觀之雙運

       唯除坐時專念於止；若餘一切悉當觀察應作不應作，若行、若住、若臥、若起皆應止觀俱行；所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合，善惡之業、苦樂等報不失不壞，雖念因緣善惡業報而亦即念性不可得。
 五、止觀之對治
       若修止者，對治凡夫住著世間，能捨二乘怯弱之見；若修觀者，對治二乘不起大悲狹劣心過，遠離凡夫不修善根；以此義故，是止觀二門共相助成不相捨離，若止觀不具則無能入菩提之道。

貳、念佛勝方便
       復次，眾生初學是法欲求正信，其心怯弱，以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛親承供養，懼謂信心難可成就意欲退者；當知如來有勝方便攝護信心，謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛永離惡道。
       如修多羅說若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向願求生彼世界，即得往生，常見佛故終無有退；若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。