眾得處分，退而遞相謂曰：我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚有何所益？神秀上座現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。

　　五祖交待完畢以後，「眾」人「得」到了「處分，」即聽完五祖吩咐，都「退」了下去，「而遞相謂曰：」散會之後，他們邊走邊聊。你們經常聚在一起就東聊西聊。請問，聊完之後，對你是有益還是無益呢？會聊天的人太少了，一般都聊別人是非，或負面的事情，或是沒有意義的話題，所談論的內容，對錯都分不清楚。有的人一輩子講話，不是消極、偏激，就是無病呻吟。你當觀察自己到底在講什麼話。有很多父母親帶孩子來跟我聊天，我觀察他們的親子互動，有九成的父母不是溺愛孩子、就是在否定孩子。他們的心很愛孩子，態度卻在否認他們。有許人，包括佛弟子，與人交談，並不能幫到對方，更不要說給人帶來內心的寧靜了。常言道：「與君一席話，勝讀十年書。」這樣的人太少了。

　　五祖的這些弟子身處道場，甚至出家很久，他們也不例外。他們聽完五祖的開示，各懷心事，互相傳話說：「我等眾人，」我們這些人程度不好，「不須澄心」，把心靜下來也枉然，「用」盡心「意作」這一首「偈，」若我們「枉費心力，將」它寫出來後，「呈」給「和尚」看又「有何所益？」這個觀念就是不正確的邪見。學習、悟道是你自己的問題，不是別人的問題。你自己的生命，當自己負責！

　　他們開始預設立場，認為：「神秀上座現」在「為」我們的「教授師，」除了五祖以外，就是他在教我們。我們都不如他，所以「必」然「是他得」到衣缽，我們只須依靠他就好了。

　　多數人會掉入這一種陷阱：認為學得比較久的懂比較多，學歷比較高的比較容易聽懂，社會歷練比較多的人更容易領悟，其實都不一定。同理，你以為善人比較容易懂，但是有的惡人只要放下屠刀，也能立地成佛。你以為出家人是專業，你是業餘，出家人比較容易懂，其實也未必。

　　有學生問我：「我們同學當中誰可塑性最強？」我都會回答：「就是你！你問我的人可塑性最強。」當別人這麼說的時候，你又不敢直下承擔，你會客氣、謙卑的說：「哪有！不是我，一定是別人。」學佛要大方，要勇於承擔。我說你可塑性強，並沒有打妄語，因為「眾生皆有佛性」，哪一個人不值得雕塑呢？除非你否認自己的佛性。你不要動不動依賴別人，也不要覺得自己沒有希望、沒有機會，這不是謙卑，這叫邪見。

　　神秀的師兄弟都認為：像「我」們這樣的後「輩」之人，不要自欺欺人，也不要狂妄自大了！若如此輕「謾」去「作偈頌」，則是「枉用心力。」聽起來，他們似乎很有自知之明，事實上這是一種卑慢。慢心中有兩種：一為傲慢，一則為卑慢，二者都不符合中道，不符合平常心。你當不卑不亢。比如，有人請你寫偈，你就好好寫，不必囉嗦；請你講，你就好好講，不要害怕；請你做，你接受就好。這才是求道之人正確的態度呀！

◎聞後思惟：你可以不卑不亢的面對別人嗎？