諸人聞語，總皆息心，咸言：我等已後依止秀師，何煩作偈。

　　錯誤的想法傳遞得很快，有人認為自己得法無望，無須費心寫偈。「諸人」聽「聞」了這一話「語」之後，都覺得很有道理，便「總皆息心，」不再妄想了，此所謂「一盲引眾盲」。一般人聊天，很少講有意義的話：比如公司同事之間聊天，很少談公司的正面 ; 　道友在道場，也不見得會說道場好，常常胡亂批評。有的人雖然從正面來講，卻誇大其詞，把師父神格化。比如，他會說：「我們師父，是開悟的人或是菩薩再來，或者有神通等等。」講這些話，對自己或別人都沒有益處。若你想獨善其身，你就只管你自己，這種心態是小乘，成就阿羅漢；若你要兼善天下，這叫大乘，你就當負起責任來護法，當別人談的觀念不太正確，你當為他說法，導正其錯誤觀念，這是菩薩的行者。但是，你講了人家不見得會接受你，可能還會受到排擠。能兼顧自己及別人，善自護念又護持佛法，這不簡單。自己修行相對比較容易，要護持佛法卻是要付出代價的。

　　他們「咸言：我等已後依止秀師，何煩作偈。」這就是依賴他人的心態。你想依靠誰呢？你千萬不要說你遇到的那個人是誰？你遇到一位老師，你可以稱之為善知識。但是，如果你說他是明心見性之人，這是有問題的。你怎麼知道他明心見性呢？若是他自己告訴你的，你不要相信。若你看了他的書、聽了他的課或聽他講話之後，你自己猜的，那是你在打妄語。更有甚者，說：「我遇到的那個人是觀世音菩薩下凡。」這種話，你千萬不要聽。我曾經問過一個人：「你遇到問題都怎麼辦？」他說：「我問釋迦牟尼佛。」我說：「你去哪兒問呢？」他說：「我去一家宮廟，釋迦牟尼佛會來，我有什麼問題都可以問他。」你所問的不是佛，而是一般的鬼神，甚至根本就是裝神弄鬼，佛無所不在呀！

　　所以你不能妄下定義，說那個人是怎麼樣的人。縱使他真是那樣的人，對你也沒有意義。比如，你希望跟一個德高望重的人學習，如虛雲老和尚就是那樣的人，但你有辦法和他一起刻苦耐勞嗎？他既不會和你泡茶，也不會和藹可親地跟你打招呼，或給你講《六祖壇經》。很多人仰慕弘一大師，即使遇到你心目中的大師，你有辦法跟他一樣持戒嚴謹嗎？許多人尊敬廣欽老和尚，他一輩子不吃飯只吃水果，你們卻沒辦法這樣吃。你遇到一位善知識，如果以為：「從今之後，我只要跟他就對了。」這種想法是有問題的。修行決定在你，你真想修，就很容易成就。但是，你若以為跟某一個人學，你就是上了保證班，就一定會成就，那就是陷阱。釋迦牟尼佛有很多弟子，但是，有的弟子不開悟，有的弟子離開了他，還有弟子自立門戶。你們要正信，不可以迷信，要明白「各人吃飯各人飽」的道理。

◎聞後思惟：你會自悟、自修、自成佛道嗎？