很多人跟任何人在一起都有争执：平常生活中，夫妻、父子、朋友之间有争执;　来到道场，和同参道友仍然起争执。你有时候表面上不与别人争，只是抱着一种苟合或苟同的态度，或是听到别人不同观念的时候，你会暂时避而不谈，但你的内心还是有所抗衡的。你不认同对方，你不想理他，其实这也是争，用不讲话来和他争。

　　你之所以会与人争执，是因为你执着自己的概念。比如，你是佛教徒，另一位是基督教徒。只要谈论起佛教和基督教的法义，你们就会争执。如何才不诤呢？那就是，我不谈佛教或基督教的中心思想是什么，我只问那位基督教徒：「基督教都透过什么样的方式来实行自己身心的修养呢？」这样，他就会很乐意跟我谈。他也会问：「你们佛教是以什么方式来陶冶自己的身心？」这叫共同的话题，这样就不会争执。你若是谈教义，或谈谁好、谁坏，就很容易起争执。比如，两个不同政党的人，如果谈自己所属党派的政治理念，一定会有争执。他们可以谈：「我们如何来当个政治人物？」甚至谈比较伟大的：「我们如何利益天下苍生？」这个话题与党派就无关了。同理，夫妻之间常常为子女的教育问题起争执。你应该这么谈：「我们应如何帮助我们的孩子呢？」你当从彼此争论的话题跳开，否则你和谁也谈不下去，更不要说度化众生了。

　　不要谈争论的话题，因为谁听谁的、谁能说服谁，这都叫做敌对。这样谈，潜意识就是不对的，已经掉入「我相、人相、众生相、寿者相」的陷阱，落入分别、对待之中了。若如此，哪怕你说的话都对，你也是错的，因为对方不接受，你讲的话，他不能受益。比如，你把佛法到处讲、到处辩，这并不是弘法。你要看看自己的内在，你内在有执着，无论你如何讲话，你的口都不清凈。你若无法观察自己的意念，当先观察你的讲话。每个人讲话都有一个模式。学佛，你若察觉不到自己讲话的模式，又何能察觉到自己的内心世界呢？连粗糙的东西都难以察觉，就更不要谈细腻的东西了。

　　你可以从简单之处，开始好好地修你的口业：你先不讲别人的是非、长短，这个层次比较低;　接着，你再学习不与他人谈争执的问题，这个层次要高一些。有的人不谈是非，但他讲话很不中听。他讲的话都对，但别人不爱听，因为他的话给人的感觉不好。你一直说：「难道我讲你讲错了吗？」你确实错了，错在你执着自己的观点、不了解别人的内心。人们常常觉得自己很冤枉、委屈，他讲的话都是对的，但是子女、下属和晚辈不听，连他朝夕相处的枕边人也不听他的。你学了佛法，也不必逢人就讲或全盘脱口而出。一副药，可以是良药，也可成毒药：用对是良药，用错则是毒药。一样的道理，你所读的佛法，它是甘露，也是毒药，你当会用。

◎闻后思惟：如何与人聊共同的话题呢？