曾經有人問我：「師父，應該怎麼講話？」我回答說：「你要真誠地和別人交流。」真誠就是不作假，這不需要學。但是你的腦袋障礙著你，你已經習慣不真誠了，不用學的，你反而不會。我們的佛性是最樸拙的，就像真正會寫書法的人，他的字不花俏，而是真正的樸拙。叫我們寫，我們卻寫不出來。繪畫、雕刻等藝術也是一樣，內心世界的展現亦如此，所以《道德經》曰：「大智若愚，大巧若拙」。你的行為、態度，若能夠自然，能讓別人感受到真誠，就是身業清淨。

　　然而，你的心明明為一個人好，但透過你的身口表現出來，他卻往往不能體會到你對他好。尤其是你們當父母親的，你們的心明明對子女好，身口所展現出來的，卻不能讓子女體會你們的心意。照理講身口意應該是一貫的，但是你無能為力，所以變成一種分離的狀態了。

　　你若是對一個人很恭敬，或一心為別人著想，你的身口應該讓對方感受得到。比如，你一心一意為了你的家，但是你和你的家人卻總是吵架。這就是因為，你內在雖有那樣的念頭，但是你身口的展現卻不符合：你的眼神是對他們不屑的，你口頭是否定他們的，你的肢體語言是不甩人的，你的動作是命令的，你的樣子看上去就只有你對，你表現出來的是自私，你凡事都自以為是，但你自己卻感覺不到。你只會覺得委屈：「我對你們好，你們都不了解！」可是，別人不但沒有認為你對他好，反而覺得你不關心、尊重他。

　　你們從今以後當如此練習：我關心你、尊重你、為你著想，我的身口所表現出來的亦是如此。你的家人需要你尊重，你從身口意身口意徹底尊重他，你就是如來佛，他就是孫悟空。

　　他們是你的親人，是你最愛的人，為什麼你身口意的表現總是讓他們感受不到呢？修行雖然是修心，但是你不能掉入唯心論的陷阱。唯心論即是一味地談心，在事項上卻有障礙。只有在事項上同時展現出來，才代表你透徹。如果你光談你的心，行為上卻不同步，那個心是有問題的，若不是空談，則是妄想。

　　當父母亦如此，你應試讓孩子體會到，你是尊重他的，而且你永遠支持他。你不能帶入公式，你要真誠。真誠不需要花招，而且你的心怎麼想的，你的行為就跟心一致。很多父母心雖然關心孩子，但嘴巴卻喜歡念叨、責怪，所以孩子才不能接受。你若沒有辦法一下子就不執著，那你就學習為他好，這也是有為法，你可以先從這裡下手，「時時勤拂拭」，漸漸才能夠「勿使惹塵埃」，也就是：不要讓你的身口意再產生不好的概念。你不要小看神秀寫的這一首偈，它雖然是漸修，是有為、有相，你還是要從這裡入手。

◎聞後思惟：學習從身、口、意來尊重對方？