佛教以緣起法來談生命，你不要猜，不要道聽途說，也不要輕易相信，你當靜靜思考、觀察。我以電燈為例來說明。電燈就像我們，電燈亮了，就像我們的心已經亮了，燈管就像我們的身體。你不能說：「那個光一定是藏在燈管裡面。」你一分析，就會得到一個答案：那個亮光不是藏在燈管裡面，而是透過很多的因緣條件合和而產生的。如果你說：「我看到燈管，看到它亮了。」你看得太粗糙。就像你的身體在動，你就覺得它裡面一定藏一個人，這種看法也太粗淺。

　　假如這條燈管就是我們的身體，它之所以會亮，既需要電線、插座、開關、電線桿、高壓電線，還要電力公司，這叫各種條件、因緣合和產生的。光不可以單獨存在，因為沒有這些其它條件，它也不能展現。生命亦是如此，是由因緣條件所展現的，故《心經》曰「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」你仔細觀察一下，它了不可得，因為生命的狀態就像六祖所說的「本來無一物」。假如一個燈管譬喻一個人的身體，一個燈架裡有四支燈管，就好比一個家庭，其中你是家長，家中還有另外三個人。你的第一個迷失，是認為燈管是你自己；第二個迷失，你認為家裡面那三口子就是你的家人。接著，你認為你擁有財產、朋友 ……你的迷失越來越重。你剛開始以自我為中心，接著才看你身邊的人、物，結果你的執著、迷失由內往外一直擴大，大到產生國與國之間的戰爭，你也會認為那個國家是你的。人就是這樣無限地上綱。這樣的迷失就是一剛開始對「我」的迷失。人一迷失，就沒有能力看清這個世界，因為他的起點已經錯了。就像穿衣服一樣，第一個鈕扣只要扣錯了，全排都錯。

　　我們並沒有否認你這個人、你家裡的成員，以及這一切的眾生，就像我們也沒有否認這個燈管。但是，這個燈管不是拿來給你執著的，而是給你應用的。你這個人活在這個世界上，不是拿來煩惱的，不是用來比較高低的，不是來證明比別人強的，而是要運用我人的身和心來利益社會大眾。

　　你不要一直想要抓住生命，或認為生命是具體的。比如，這個燈管可以換，我可以把它換成省電的燈管，或換成霓虹燈，這叫生命的形象。也就是說，我現在的因緣是這個身體，我就利用這個身體，我下次的因緣可能轉換成另外一種形式，那我就再利用那個形式來利益別人。你不要一直探討「我」是個什麼樣的概念，因為那是陷阱。你的生命完全沒有障礙，沒有限制，也不需要定位。你該怎麼做，你就變成什麼樣的方式，散發你的光和熱，生生世世一路走下去。說它是天上一片雲，那是譬喻；說它像地上的流水，那也是形容；說它就像一面鏡子，那是相似；說它就像虛空一樣，那是一種大概。

◎聞後思惟：你知道如何展現自己的生命嗎？