你想要修行，就要面對你的心。以世間的心靈課程來講，人的內在不太容易接納自己，你首先要學習接納自己，這是不簡單的。修行的問題也如此，只是談得更深。無論你起任何念頭，總稱為煩惱，你當把煩惱轉換成菩提，而第一個動作就是不要害怕煩惱。再來，你不要排斥你的念頭。很多人打坐時，無法好好坐，因為他越想讓他的心靜下來，就越是沒有辦法。你無須多此一舉趕它走，你只要靜靜地知道自己在起煩惱就好。但是，煩惱這個名詞是你創造出來的，就像你覺得你的心生起菩提，簡而言之，煩惱和菩提、善念和惡念，這些名詞都是你創造出來的。你只要在創造這些名詞的過程中，知道你的心在起作用，你就可以很平等、平靜地觀察它的作用。你能夠接受它、不排斥它，它自然漸漸達到清凈的狀態。

　　念頭就是念頭，就好像外面下雨，下雨就是下雨。然而，外面在下雨，為什麼每個人的看法如此不一樣呢？你的念頭跟外面的雨水難道不一樣嗎？因為你在念上起知見。念本來是念，但你在這念上起個知見，內在產生了乾擾、困惑、分別和對待，你一直想要擺平它。此所謂「頭上安頭」。也就是說，你創造一個對立的名詞，接著又創造一套方法來消除這個對立的名詞。當你靜靜在打坐、散步或經行，你可以觀察到嗎？比如，你午睡時，你覺得：「冷氣為什麼開這麼冷？」你知道有冷氣，那是念頭。「冷氣為什麼開這麼冷」並不一定是真實，而是因為你不能接受它。有的人覺得：「冷氣怎麼這麼弱？怎麼這麼熱？」也是不能接受它。本來，念頭應該是「我知道現在有開冷氣」，這樣就可以了。「因為大眾開這樣的冷氣，我就隨順大眾。」不過，也不是叫你坐在那邊，讓冷氣一直吹，吹到感冒。當你的色身有反應之時，你當依你的智慧判斷是否要離開那個位子。若你換位子時生起「不好意思」的念頭，那就是妄想。冷氣太冷，你的色身無法接受，這是你的覺知，但並不代表你生起排斥冷氣的概念。你若是想：「冷氣不知道是什麼人開的？開得這麼冷！」就是想太多了。

　　排斥別人就是排斥自己的念頭。佛法講隨緣。你要觀察自己，你不排斥才能隨緣。不排斥，換言之，即接受。排斥是假名，接受也是假名，都是按照你的概念所安立的名詞。你的內心之所以有那麼多思想、概念，是因為你腦袋裡創造了很多名詞。當這些名詞產生了衝突，你就會起煩惱。而當你能善用這些名詞來幫助別人，那就是一種智慧。知識可以成為力量，也可以成為障礙。當你觀察自己心的時候，你漸漸就會知道，心的作用只不過是心的作用。能運用它，你就是智慧很高的人。就像核能，能產生一股很大的助力，亦可產生一股很大的殺傷力。你的心如此，你的心念亦復如是。若你不了解它，你就無法掌握它。掌握它，並非控制它，而是你不但不被它干擾，而且還能運用它。很多名詞，要透過實修，你才會知道別人到底在闡述哪個區塊，才會知道到底要怎麼運用。

◎聞後思惟：你能夠接受自己的念頭，而不受其影響嗎？