一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麤慥，極意參尋，為眾人先，趁及於能。能擲下衣缽於石上，雲：此衣表信，可力爭耶！能隱於草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚雲：行者！行者！我為法來，不為衣來。能遂出，坐磐石上。惠明作禮，雲：望行者為我說法。

　　在追逐六祖的人羣中，有「一」位「僧」人，「俗姓」為「陳，名惠明，」早「先是四品將軍，」古時候有很多人是因戰亂而出家的。他的心「性」豪放不羈，「行」為「麤慥，」但是他在搶衣缽時，內心與他人稍有不同，因為他「極意參尋，」既有搶衣缽之心，也有求法的心。因為惠明禪師以前是個武官，帶過兵、打過仗，所以，他「為眾人先，」最早「趁及於」，即追上了六祖惠「能。」惠「能擲下衣缽於石上，雲：此衣」缽「表」的是深「信，」豈「可」靠武「力」來「爭」奪「耶！」說完，惠「能」便「隱」身「於草莽中。」

　　惠明追「至」此處「，」看到石頭上有衣缽，他直覺的反應就是伸手去拿。但是，他卻「提掇不動，」怎麼也拿不起來。此事有兩種解釋。第一種從信仰的角度：開悟之人，德高鬼神欽，護法龍天自然會來護持衣缽。你真想修行，就不怕餓死，天龍八部一定會為你護法。你若不是修行人，天龍八部就會離開你。道場之興盛或調零，亦與天龍八部有關係。第二種以理論的角度：惠明看到衣缽想去拿，可能當下一念生起慚愧心，想到自己當為求法而來，不應強奪衣缽，以至於拿不動。講佛經時，兩種你都要講，如果單講一種，有的知識分子就不想听。

　　惠明「乃喚雲：行者！行者！」他以「行者」尊稱六祖，因為六祖是位修行人，並說出自己的來意：「我為法來，不為衣來。」你去求法、學習，應該很清楚、誠心地說出來意，這樣教授者才比較好教。你們的來意代表你們的程度。惠「能遂出」來「，坐磐石上。」開悟見性的人就是氣勢好，六祖並非怕陳惠明，而是故意觀察、考驗他。惠明真的有誠意，六祖才會為他說法，否則是沒有意義的。

　　「惠明」向六祖「作禮，」表示自己求法的態度。有真誠的心才能表現出恭敬的行為。問法太草率對你是不好的，你得不到什麼，因為是你的心出了問題。惠明對六祖「雲：」希「望行者」能「為我說法。」他有兩個動機：一者搶衣缽，二者為法而來。第一個動機不善，第二個動機善，但是他可以在一念之間覺醒過來，實屬不簡單。比如，我們一天有五個小時的課程。但是我五個小時講完，你也不見得能一念之間。你可能從九點半聽到十點半從惡的轉善，但十一點到十二點又從善的轉惡。一念之間要有很大的覺性。我上課的人也掉入一個陷阱，我明明苦口婆心詳細跟你們講一個概念，但你們下課還是會問我，還是聽不懂。說的人表面上說得很清楚，聽的人卻聽得很模糊。縱使你聽懂，你下課後卻對我說：「師父，你講得很好，但叫我改是不可能。不是我不想改，而是我沒有辦法改。」你這麼講就是迷，就是邪見。

◎聞後思惟：你有一心為法嗎？