有人問我打坐到底要雙盤、單盤還是散盤。我回答：「你怎麼盤都可以，不要盤，或拿個盤子也沒關係。我只問你，你打坐時，你的內心在幹嗎？」開智慧最快的方式，就是把人生的問題徹底思維一遍，勇敢直接面對自己。如果你不想開悟，你就慢慢來。一般人沒有勇氣面對自己，也懶得理自己。

　　人生的現象，比如你的樣子、學歷、收入、存摺和住所，都不可恥，你卻躲躲閃閃。如果你一出生就是孤兒，別人有家庭，你也不可恥；你人生的現象只讓你讀到小學，別人讀到博士，那也無傷大雅。這些並不決定你怎麼樣。當你看到你生命的那一剎那，人生的現象就是美好的，因為從那時起，你知道這個世界到底是怎麼回事，也知道你到底在做什麼。如果有人要你當部屬，你會心甘情願接受；要你當主管，你也勇於承擔；公司倒了，你會開開心心去創業。人生的現象不再坎坷，而是你知道你的生命，所以可以接受任何現象，任何現象都不會改變或損害你的生命，因為你的生命就叫金剛不壞之身。

　　當你了解生命現象的過程都是每一段的因緣，你就能如實面對因緣，做到「屏息諸緣」、「萬緣放下」。這些因緣的變化並非真實的，它隨著因緣的聚和散而產生無常變遷的作用，所以你什麼都可以放下。重點在於，你如何認識自己的生命。

　　你應該經常問自己：你的內在還想要怎麼樣？想求別人的肯定、諒解和寬恕嗎？還是希望別人了解你呢？或想證明什麼？當你徹底想過、明白之後，叫你胡思亂想，你也想不起來。但是，你若不明白，想要靜下來亦是了不可得，你只是更亂，你壓抑它，它的反彈就越大。

　　現象界即世人所追尋、厭惡和苦惱的東西的總稱，你能統統放下，就是「屏息諸緣」。放下即提起。比如，你做錯事情，願意放下，才會接受別人的指責，不然你會反抗、辯駁、找藉口、惱羞成怒。有時候，你會掉入一個陷阱，你覺得自己明明沒做錯，所以不能接受別人的責罵。不管做對、做錯，人家罵你，你都當接受，因為對錯是你的想法。別人的想法就是你做不對，或做得不夠好。

　　放下，就是：別人罵你，你能夠接受。人家罵完之後，叫你重新做，你還是完全心甘情願、歡歡喜喜去做，這叫提起。放下和提起是同時的。放不下的人一定提不起。只放下不提起的人就會變成斷滅，什麼都不願意想，或認為這個世間都是假的，所以乾脆去睡覺，這是不對的。既然世間都是假的，去睡覺也是假的，那你就不要睡覺。如果都是假的，那別人叫你做什麼，你都應該可以，因為做什麼也是假的。但是，你沒有那個程度。

　　六祖叫陳惠明先放下，因為陳惠明所求的是法、是真相。真相即真理，真理即他自己，即明心見性。要明心見性，須先撥雲見日。「屏息諸緣，勿生一念」即拔掉心中的烏雲。做得到，六祖才「為汝說」。否則，說了，你心中不但放不下，還會生起各種錯綜複雜的概念。比如，夫妻吵架可以吵，但要如實地吵，還要有前方便，就是兩個都靜下來才開始吵。不過，這時名詞就變了，從爭吵變成溝通。名詞是陷阱，亦是妙藥。你會用，就可以化解很多問題；不會用，則會產生很多問題。

　　你靜下來，我跟你講才有用。這才是真正的學習。你一直等我告訴你答案，這就是陷阱。孔老夫子的教學是「不憤不發」，若學生不發憤圖強，不下功夫直至苦思不得，就不啟發他。我們一個月才上一天的課，你在家用功思維二十九天，聽完我講課才能受益。否則，你聽課就像看電影，看完就走了，何能悟呢？這就是你對自己生命不負責任。

◎聞後思惟：你能徹底放下內在的種種罣礙嗎？