復問雲：上來密語密意外，還更有密意否？能雲：與汝說者，即非密也；汝若返照，密在汝邊。明曰：惠明雖在黃梅，實未省自己面目；今蒙指示，如人飲水，冷暖自知，

　　惠明「復問」六祖「雲：上來」，即從釋迦牟尼佛之心法，一代傳一代，傳承到現在，除了見性之「密語密意外，還更有」其他的不宣之「密意否？」此「密」非秘密，而是奧秘，即深奧不可測。

　　六祖惠「能雲：」以前你不了解，就覺得它很奧秘。我「與汝說者，」一說之後，「即非密也；」你就知道了。有何秘密可言呢？真理本來不神秘，也非見不得人。在世尊說法中，有幾種教化，其中有一種叫秘密教，即單獨跟一個人講。並非不可告人，或對此人比較偏心，而是每個人根器不一樣，所以才私底下跟他講。

　　「汝若」能用心「返照，」觀照自性，「密」意就「在汝邊。」即在你的心中。「密」即自性，即心之本體。你若返照，所有的秘密都在自性中，你就能了然於心了。否則，你一輩子只會被自己和別人騙。你若不明白自己的自性，它就永遠都是一個秘密。就好像你父親要給你一大筆遺產，它早就埋在你家的地底下，若你不知道，它就會變成永遠的秘密。《法華經》中有類似的譬喻：你的衣服裡有一顆明珠，你卻不知道，所以你如乞丐般到處向別人乞討。我們現在就很可憐，那顆明珠是我們的佛性，我們不反照自己的佛性，一直想求別人給我們怎麼樣。

　　何謂用心觀照自己的自性呢？心跟性本來是一，不是二。只不過心是用，性是體，你要產生「用」來觀照「體」。到底是誰在看誰呢？從事相的角度，是自己看自己 ; 　從本質的角度，無一個能看，亦無一個所看，能所雙亡。同理，誰在說《金剛經》？說者無說；誰在聽《金剛經》？聽者無聽。這就是般若。你如果不了解這個模式，佛經你怎麼看都看不懂。

　　惠「明曰：惠明雖在黃梅」五祖的道場「，」但在跟隨五祖學習時，「實」在「未」能「省」覺「自己」的本來「面目；」未能明心見性。惠明跟五祖學習這麼久，一定聽過五祖開示，他卻不能開悟。為什麼聽他的師弟講一兩句話，他就能開悟呢？有時候，這還是一種緣份。

　　「今蒙」六祖之「指」導開「示，」終於恍然大悟。真是「如人飲水，冷暖自知，」修行完全靠自悟，自修自證，自成佛道。念佛亦不例外，因為你若沒有自力，就不會有他力。阿彌陀佛就像在湖邊散步的人，你如果不小心掉入湖中，希望他救你，你的手也要伸出來才有用。手伸出來叫自力，他來拉你叫他力。你學任何法門都不能依賴別人，一切要靠自力。

　　佛法跟基督教的教義不同，基督教遇到困難把一切交給主，信賴主，讓他來救。你若以為凡事都可以依賴阿彌陀佛，就跟基督教沒有什麼兩樣。我不是說念佛不好，但你要悟，要明白念佛是為了什麼。

　　比如，平常，我的供杯都是學生幫我洗的，閉關之時我就自己洗。我一把它拿下來，就觀察它，怎麼看它都覺得很乾淨。我心想： “還要洗嗎？”這時候，我馬上如實看到我的心，不是我的心很清淨，而是我看到自己的懶惰。凡事要自己去做，你才會契入。常言道：「寒天飲冰水，點滴在心頭。」惠明感嘆：「如人飲水，冷暖自知。」因為只有真修行的人才能明白個中的滋味。

◎聞後思惟：你能時時自己去體悟、去實踐嗎？