今行者即惠明師也。能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。明又問：惠明今後向甚處去？能曰：逢袁則止，遇蒙則居。明禮辭，明回至嶺下，謂趁眾曰：向陟崔嵬，竟無踪跡，當別道尋之。趁眾咸以為然。能後至曹溪，又被惡人尋逐。乃於四會縣，避難獵人隊中，

　　惠明悟後，對六祖說：「今行者即惠明師也。」但是，惠「能」不願意，因為「汝若如是，」即是無視五祖。「吾與汝」是「同」門「師」兄弟，都在「黃梅」拜五祖為師「，」不可亂僧倫。你已經開悟，從今以後要「善自護持」，好好照顧自己的心，百竹竿頭，更進一步「。」

　　惠「明又問」六祖「：惠明今後向甚處去？」一個人有成就或有所領悟時，就要知道他接下來做什麼。惠「能曰：」你「逢」江西的「袁」州「則止，遇」到袁州的「蒙」山「則」可以「居」住「。」講佛法雖不講神通，但處處都是神通。心中無障礙即神通，神乃神奇妙用，通則通達無礙。六祖要往南粵去，所以讓惠明往粵之北的江西走。學道人當有所承擔，開悟了即可離開老師，到一方去教化。惠「明」以「禮辭」別六祖「。」當惠「明回至嶺下，」他的師兄弟才趕來。他遇到他們，便善巧方便地「謂趁眾曰：」我「向陟崔嵬，」剛才爬上了陡峭的高山，山上「竟」然毫「無」人之「踪跡，」我們應「當」到「別道」去搜「尋之。趁眾咸以為然。」信以為真。

　　六祖惠「能後」來行「至」廣東曲江縣東南的「曹溪，又被惡人尋逐。」他謹記五祖告訴他的話，「乃」隱藏「於四會縣，避難獵人隊中，」

　　六祖為什麼要躲在獵人隊呢？會看經典之人，則能回味無窮，且看到悟處。你要聽的是聽不到的聲音，即弦外之音 ; 　要見你的是你見不到的東西，不要依文解義。

　　六祖是真的開悟了，他要悟後起修，並非找個安逸的地方來修。獵人隊可謂是難以調伏、罪障深重的一群人，與六祖背道而馳，他卻偏偏來這邊。

　　六祖之所以躲在獵人隊，可以幾個角度來講：一，他的師兄弟意想不到，因為這個地方殺生很重，跟他的特質差很多；二，你不要只看到六祖在躲，而是要看到他的功夫。一個開悟見性的人是：「我不入地獄，誰入地獄！」哪個地方的眾生罪業重，就去哪裡度化他們。獵人隊便是個殺業很重的地方，這可見六祖的悲心。

　　你要依你的程度，不可以亂學。就像《金剛經》、《法華經》的譯者鳩摩羅什大師，是個很了不起的人才。他知名度很高，被當時的國君請來中國後，有很多高僧拜他為師，協助他譯經。國君認為，這樣的人斷種很可惜。所以，派十個宮女每天陪他。有一天，他的弟子起哄道：「老師可以娶太太，我們應該也可以。」鳩摩羅什召集眾弟子，說：「如果你們能和我一樣，你們也可以娶妻。」他叫徒弟端來一盤鐵釘，他拿起筷子，把整碗的鐵釘一根一根吃下去。吃完便說：「你們每個人也吃一碗，吃完才可以娶太太。」大家對他們的老師大為佩服，方才止息。所以，你若沒有功夫，你當找善的因緣，好好修行。

◎聞後思惟：你能清楚自己的程度，並藉助有益的因緣好好修學嗎？