一日思惟：時當弘法，不可終遯。遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。時有風吹幡動，一僧云：風動。一僧云：幡動。議論不已。能進曰：不是風動，不是幡動，

　　六祖隱遁十五年，他「潛龍勿用」，即是潛藏，也是韜光養晦。一個智者知道何時該出頭、何時該隱藏。凡夫則反之，該上台的人不懂上台，該下台時又不捨得下台。不懂進退、取捨，皆非智慧。六祖善觀因緣，況且五祖亦叫他勿急於弘法，否則反而佛法難起。直到有「一日」，六祖知道自己的因緣已經到了，便自「思惟：」這「時」候我應「當弘法」了「，不可終」日隱「遯。」

　　六祖「遂」從獵人隊「出」來，直「至廣州法性寺，」，一出門就來到最重要、最有影響力的地方。時「值」信徒眾多的「印宗法師」在「講《涅槃經》。」《涅槃經》是簡稱，全名為《大般涅槃經》，分北本（四十卷）跟南本（三十六卷），與《法華經》統歸圓教經典，為醍醐味。

　　六祖在客店聽聞《金剛經》之「應無所住而生其心」則心開悟解，但他並未聽到佛性之說。之後，他參訪五祖，談到的「佛性本無南北」並非《金剛經》的思想，而是《涅槃經》的思想。《涅槃經》很重要，談的就是眾生皆有佛性、如來藏和常樂我淨。釋迦牟尼佛涅槃前，把他講經四十九年的法重新講一遍，其內容包含大乘、小乘。

　　根據《景德傳燈錄》記載，六祖聞《金剛經》悟後，前往黃梅見五祖途中，聽到無盡藏比丘尼誦《涅槃經》。而《曹溪原本》記載的時間則相反，是在黃梅禮拜之後。其實，時間前後並不重要，不會影響你開悟。六祖的思想受《涅槃經》和《金剛經》的影響很深。六祖那個時代盛行《涅槃經》跟《法華經》，後來才盛行《華嚴經》，後人把這三本經視為三本重要的經典。每一個時代盛行的經典都不一樣，因為時代的因緣不同。一本經的盛行，與當時某位有成就者的大力推廣是密不可分的，這就是法緣。

　　當「時有風吹」過，幢「幡」在「動，」於是，有「一僧云：」是「風」在「動。」另「一僧云：」是「幡」在「動。」他們二人「議論不已。」六祖惠「能進」而告之「曰：不是風動，」也「不是幡動，」明明有風吹，所以幡才會動。如果風是因，幡即是果。風和幡是一樣的，皆是現象，風是能動，幡是所動。人們常常在現象當中爭論。就好像佛法曰「本來無生死」，一般人一定不服氣：「明明就有生有死的對應，怎麼講沒有生死呢？」生是現象，死也是現象。六祖之所以說「不是風動，不是幡動」，並非否認這些現象，而是因為我們每個人的心，而對這些現象做出了判斷。比如，風動是個概念，是你的認知，幡動也是你的認知。動和靜、能和所都是你的認知，這一切的認知都是主觀心的認知。

◎聞後思惟：你能懂取捨、知進退嗎？