聽到兩位僧人在爭論「有風才有幡動」還是「有幡才會動」，六祖便上前點撥他們。這兩種說法究竟哪裡有錯？打個比方，你家旁邊在施工，究竟有沒有在施工呢？不管有否施工，事實上只要你不起心動念，就是平等而已。說「風動」、「幡動」都對，因為這都是境，是外面的境界，你應如實觀，境界就是境界，風動和幡動平等，美與醜平等，現象本身並不分別。比如，你覺得神木比小草高，但是其實這只是你的看法而已。神木與小草之間並沒有這種看法。你坐在椅子上，前面有一張桌子，桌子與椅子彼此也沒有看法。桌子不知道它叫桌子，椅子也不知道它叫椅子。它們連自己是什麼都不知道，怎麼會在那裡比較呢！所以，現象就是現象，它們是平等的。現象無善惡、罪過，是你自己生起這些概念。這就是所謂的「境緣無好醜，好醜起於心。」你的眼睛看到這個世界，內心生起「五濁惡世」的概念。

　　其實，所有的佛土都一樣，都是清淨的，是你的心不清淨，所以佛才隨順你的心，跟你說五濁惡世，希望你覺醒，讓你離苦得樂。你覺醒之後，淨與垢是一樣的。《心經》曰：「不垢不淨。」你若能明白，就是一樣。否則，這個世界就是五濁惡世，他方世界才是淨土。

　　風動、幡動的問題很簡單。因為你看到現象，所以從現象來分析。現象的本身就是本身，它是怎麼樣就怎麼樣，你不需要將它污名化。比如，排水溝就是排水溝，你卻要說它臭。花開與花謝不同，花開就是花開，花謝就是花謝，連名詞都是多餘的。然而，我們卻先創造名詞，其次給這個名詞賦予個人的概念，接著在此概念中決定現象的好壞，一迷再迷，一共迷失三層，而且毫無察覺。

　　現象本身就是現象。不是這個現象怎麼樣的問題，而是你這個人怎麼樣。所以，這兩個出家人爭論風動、幡動，以現象來講是對。但是，如果你一直停留在談現象，你根本不能解決問題。你命不好就是命不好，你也不要說如夢幻泡影，不要否認現象。佛法觸及兩種真理：一者為俗諦，一者為真諦。俗諦是人類共同的看法，所談皆是現象。雖然「五蘊皆空」，開悟的人也不能闖紅燈呀！你不能說：「我已經照見紅燈皆空了！」真諦講的是真理的部分，真俗二諦是可以同時存在的。真俗即一，俗諦即緣起，真諦即性空，本身就是同時的。

　　說風動有道理，說幡動也有道理，因為「此有故彼有，此無故彼無。」這是緣起法則，緣起一定有彼此，兩個人在那裡公說公有理，婆說婆有理，那是毫無意義的。爭贏了也還是有煩惱，還是不能開悟。如果不從佛法的角度來談，根本沒有辦法解決世間人的紛爭。

◎聞後思惟：你能從現象的差別相中看出它們的平等嗎？