仁者心動。」一眾駭然！

　　現象是現實，爭論是沒有意義的。所以，六祖大師一語道破：是「仁者」你的「心」在「動。」你之所以知道風動，就是因為你心動！你如果不起心，就不會知道風動、幡動。事實上，你是可以改變一切的，不是現象變，你的心才變，而是你當下的心可以變，變得很快樂、積極，而且樂意幫助別人。

　　「仁者心動」之重點在「心」，而風動、幡動則為「境」，此二者合和即為「心境」。學了《般若經》之後，你不可忽略現象和境界，否則就是學錯、學偏。你要知道何為理體，何為現象，一體一用，一體一相，理可頓悟，事當漸修。

　　你之所以容易與別人爭論，就是因為你的心動。我們的心有何動機呢？第一，想以自己的對證明別人的錯；第二，想以自己的智慧證明別人的無知；第三，要以自己的強證明別人的弱。這個世間之所以不能和平，就是因為我們一直想證明自己。何必要當第一呢？老二的哲學不是很好嗎？說「退一步」，其實明白的人根本沒有所謂的進與退，沒有誰前、誰後。凡夫則不然，他喜歡前，為了權巧度化他，就應該讓他前。

　　現象本身沒有好壞。比如雨下很多，對某些方面利，卻對某些方面弊。它的好與壞，主觀決定於人的心。人們覺得它不好，它就不好，覺得它好，它就好。好壞的概念，分別對待，是你心主觀的認知。所謂「如是我聞」，「如是」即如實、真實，不以自己的主觀意見，聽到什麼就說什麼。阿難尊者聽到佛怎麼講，他沒有按照自己的意思，而是全然背誦下來。用在生活上，舉個例子，你覺得你的孩子不會讀書，或是太活潑，你要如實接受他。你身邊的人個性很急，或做事拖拖拉拉、動作很慢，你也要如是接受他們。你之所以跟很多人造成那麼多摩擦，就是認為他們不好、不對，他們該怎麼樣、不該怎麼樣。你的心硬生生地跟他們說：你不可以這樣，你一定要怎麼樣，你不能怎麼樣。從父母親的角度，這是在打壓子女；從學校老師的角度，這是在殘害幼苗。

　　教育的本質並非如此。教一個人，首先要認識他，否則你就無法教他。身為父母親，你覺得你不可能不認識自己的孩子。可是，你不明白自己對孩子那麼好，他為什麼還要給你臉色看。你因此而生氣，卻不知道生氣即無能的表現，而無能則來自於無知，你根本不了解你的孩子。你的另一半你也不了解，所以常常同床異夢。你只知道你們倆不合，且一直怪罪他。同理，對方對你也是什麼都不知道，所以他也一直怪罪你。世間人就是如此，若彼此了解即貴人，否則就是冤親債主。

　　是你的心在看這個境界，所以六祖曰「仁者心動」。你心一動，你們倆才會爭執；你心一動，你才會開始產生對立。在會的這「一」群大「眾」聽他這麼講，心中「駭然」，嚇了一跳。這些大眾還是有程度，因為有的人聽了真理之後，連嚇一跳都不會，只是發呆。

◎聞後思惟：你能了解身邊人的心嗎？