不論禪定解脫。

　　你們都不相信你們聽一節課就能開悟。只有悟了，你們才可以修行，否則，則是盲修瞎練。就好比，你拿沙子去煮，煮千遍萬遍都不會成粥。沙子是因，粥是果，正因才能得正果。你以腦袋和意識、生滅心來修行，你是不會成佛的。以生滅心修行，不可能證悟不生不滅。

　　不論你修任何法門，你都要有正確的觀念。哪怕念佛，你也不要用腦袋來念。何謂腦袋呢？就是所思所想，離不開過去、現在、未來，統稱為胡思亂想。腦袋即佛法所講的意識心、生滅心，即凡夫之心。你一開始修行，就要懂本心、真心、自心，名詞雖有三個，其義為一。這一顆心叫不生不滅的心。以它來修行，你才有機會見性。

　　首先，你要真懂何為真心和妄心，接著趕快找回你的真心。用真心來修，則見性指日可待，成佛水到渠成。最難的，是要先穩住真心，即佛法所言之「常住真心」。

　　五祖的教法，「不論禪定」，即定 ; 　亦不論「解脫。」即智慧。

　　首先，他不教你從漸修的角度，透過戒定慧，一步一步來。可是，因為有些人認為自己無法頓悟，必須經歷很多階段，就像上樓梯一樣，在佛學中就叫次第，所以要「勤修戒定慧」。其實，從理上來講，戒定慧本身是一體的，是不能拆開的。此所謂定中有慧，慧中有定，而有智之人必定有戒。

　　其次，「禪定解脫」即有對治，以「禪定」對治散亂，「智慧」對治愚癡。佛法並非對治法，而是不二法。對治是二乘人的法，為權巧方便之法。

　　再來，「禪定解脫」之「禪定」即四禪八定，「解脫」即八解脫，為小乘人的修法。

　　上根利智之人，要談的是核心，但由於聽者程度不夠，故不得已退而求其次。佛法無二乘，亦無三乘，唯有一佛乘，這就是佛的本懷，要告訴你「眾生皆有佛性」及如何見到佛性。

　　你或許你以為你什麼都不用做，只要把心定下來就好了。這樣做也沒有錯，但那是漸修。等心定下來之後，你方能解脫，即開啟智慧。但六祖所教的是般若，要讓你直接開啟智慧，圓修福慧。

　　我開禪修的課程不教如何打坐，或要單盤、雙盤還是散盤，有些人就認為學不到東西。他們不明白所謂「禪」，即要明白你的心。這才是真正的禪修！

　　你若沒有能力，不一定要如《壇經》所言的那樣修，因為你若做不到，就會產生挫折感。你可以按照你得力、受益、熟悉的法門繼續修。但是，這一本經你應該好好讀，它可以先引導你樹立正知、正見。

　　六祖講的法清楚明白，只是後人根器不夠，後世的禪師無法依六祖的方式教人，才產生了參話頭等方法。若你明白你內在有善知識，從今往後，你當不斷探討：如何自心觀照自性？只要從不離開這個問題，你就會越來越接近答案。日久行深，你有一天必然見性。比如，你深信你的鑰匙掉在教室裡，你只要一直找，有一天你一定找得到。最難的是你不確定，所以你才會心慌。一樣的道理，你只要確定目標，就一定沒有錯。

聞後思惟：你能堅持不懈的思維「如何自心觀照自性」的問題嗎？