修禪定解脫，就不是直接見性，而是按照一般修行的過程，即依八萬四千法門修。比如，止觀教你一步步修，從觀呼吸開始修。四念處和念佛等，亦是一步步來。但是五祖不是這樣教六祖的，他的法門最輕鬆，但是你找不到它的門路。

　　因為你聽不懂直下見性，我才慢慢教你。面對你身邊的人，你亦當依他們的程度，按照他們的問題幫他們解決，而不要只一味談見性。比如，你的兄弟可能面對工作事業的問題，你的姐妹面對婚姻或親子的問題，你父母遇到身體健康或兒女的問題，你的鄰居面對種種的經濟問題 ……你不要談佛法頭頭是道，對生活中的事情卻一竅不通。

　　我過去上課會先教《論語》，再教《道德經》，最後才教佛經。如果分層次，《論語》是初階，《道德經》是進階，佛經是高階。《論語》講做人做事，但談慾望的部分很少。《道德經》重點在於談慾望所帶來的痛苦，從個人到國家，都是慾望在作祟，故人若能止息攀緣的私慾，天下才會太平。有覺性的人能體悟到《道德經》的內涵，慾望就會漸漸減少。

　　《阿含經》也談慾望，談人身上的五條毒蛇，所謂「財色名食睡，地獄五條根。」你有沒有能力見性，要從慾望開始談。你若還停留在慾望的陷阱，就談不上要明心見性。

　　你當了解你自己和身邊人的程度，看執著於何處，就從何處切入，才會有用。世間人要釐清方向，不然他就無法進步。他們共同的毛病就是喜歡的東西太多，左右為難不知道如何抉擇，於是產生了痛苦和煩惱。

　　你修行，要清楚自己的法門，適合了就從一而終，任何人跟你講，你都不要改變它。你要改變的是你的觀念，而非法門。「解」即解門，你的知見要盡量無限地打開，有能力可以讀一本、十本、一百本經典。古代的高僧大德廣解的不是只有佛經，他們通達儒道經典，學問都很深。你解要廣，但行門要一門深入。

　　讀佛經，你們有沒有被感動過呢？是看完一本、一品、一段，還是讀每一個字都被感動呢？很多人都看過《心經》，太熟悉了，反而沒有感覺。《金剛經》亦然，經常邊誦邊打妄想，因為你已將它熟記於心，只是機械性的讀誦。你應該看一個字才念一個字，這叫如實。一個字、一個字讀，進入思維的狀態。比如，「觀」，到底誰在觀？在觀什麼？用什麼觀？……一直思維下去。比如，「自」，若單獨一個「自」，那個人就是你。那你是誰？誰是你？過去你是誰？未來你又是誰？現在你是個凡夫也好，以後是菩薩也罷，你到底是誰？比如，「在」：以「自在」二字來講，你自在了嗎？如何才能自在？為何你不能自在？為什麼觀自在菩薩自在？那你到底在不在呢？

　　你在念的時候，應該直接被經文感動。你一直讀經典，讀到心坎裡，但不要有一種好像曾經有人被你疼入心裡的感覺，因為這還是情執。而你把經典放在你心中即非情執，亦非法執，而是一種感動。能如此，你念《開經偈》也好，讀誦經典也好，每一天、每一年都會有新的感動。你不要只看重點的句子，而是好好看每一句，因為「法無高下」。

聞後思惟：你在閱讀經典時，有沒有被每一句經文感動呢？