宗曰：何不論禪定解脫？謂曰：為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。

　　印「宗」法師在教大乘，且是醍醐味的《涅槃經》，卻不明白直了見性的問題。他聽完六祖開示之後，內心仍然有疑問，便問「曰：」為「何不論禪定解脫」，不談這些修行的過程呢「？」

　　六祖「謂曰：」有「為」法「是二法，」一定是分別對待的。比如，做與不做，要與不要，皆是有為法，就是生滅的。只要一對待就會產生敵對，只要有兩邊就要選擇一邊，這就是陷阱。你左右為難即兩邊，你不明白兩邊是不二，所以你無法化解紛爭、糾紛。這「不是佛」真正要講的「法，」佛只是因眾生根器不同，沒有辦法才講一些次第法、對待法。

　　「佛」真正要講的「法是」無為法，即「不二之法。」所謂「不二」，即沒有分別、對待。《金剛經》叫我們破四相，「我相、人相、眾生相、壽者相」即是「二」，一切皆因「我」而產生了對應的現象。這並非佛要講的法，亦非本體，本體不可撕裂，本體中沒有這些概念，即六祖所言之「不思善，不思惡」。善惡即二法，你若不明白，就會在「不二」中產生「二」，從而苦不堪言。你很痛苦，所以要追求一個快樂 ;　很窮」，要追求一個富貴；生病，想要健康」 ;　很笨，想要聰明；很卑賤，想要高貴；別人很輕視我，想要他尊重我；迷，想要悟；是眾生，想要成佛；佛經不懂，想要懂 ……以上種種皆為「二」。看到別人懂，你卻不懂，那也叫「二」；「那不是我的事」，亦是「二」；「我對，你錯」或「都是你對，都是我錯」 ，那都是「二」。

　　「人」就是現象，以現象來講，當然有所不同。一般人活在相中，身體和心皆是相，這個世界亦是相。這個相是變化的，你一直期待相怎麼樣，簡直是癡人說夢話。相是不可能配合你的。在相上打轉的人即是凡夫，因為無法看到它的自性、本體。乞丐跟國王是一樣的，指的是自性。不學佛之人，聽不懂自性之說。那麼，就以他們聽得懂的概念來講：國王跟乞丐都可以快樂；老闆跟員工都同樣有自尊。

　　世間的真相並沒有分別對待概念，它可以創造森羅萬象，而森羅萬象中每一個皆是平等的。你不平等，那就是「二」，就是有大跟小、美跟醜、好跟壞 ……人們講究民主、平等、博愛，但卻沒有幾個人懂得真平等。真平等不是每個人都賺五萬塊，或者所有人都沒有錢。若小草以這樣的角度來求平等，那就應該把阿里山的神木砍掉。男生跟女生也不可能平等，因為男生力氣比較大，女生力氣比較小。我抬五十公斤，你就要抬五十公斤，這並非叫做平等。那叫做愚癡，只是在折磨人罷了。真平等是不可以量化的。真平等是：你有什麼樣的能力，就用那個能力賺五萬，而我以我的能力賺三萬。我們很平等，按照每個人的付出，得到的收入是平等的，而且我們每個人互相尊重。這才是真的平等。

聞後思惟：你懂得什麼是真正的平等嗎？