宗又問：如何是佛法不二之法？能曰：法師講《涅槃經》，經明見佛性，是佛法不二之法。如《涅槃經》高貴德王菩薩白佛言：「犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？」

　　印「宗又問」六祖「：如何是佛法不二之法？」六祖惠能曰：（法師」在「講《涅槃經》，」他知道印宗法師的根器，故引用這本經來為他解釋。你開導別人，要從他容易懂的入手。比如，他在公務機關上班，就以公務人員為例；他是生意人，就用做生意來打譬喻 ; 　如果你教的是你的孩子，你就從打棒球講起。對讀書人可講得較有學問，對一般人則較像拉家常。如果你講譬喻都講你自己專業的，別人就听不懂。

　　六祖的時代，很多人都在研究《涅槃經》。六祖曾聽無盡藏比丘尼誦過這部經，他很厲害，一聽即懂，就烙印於心。其實你也很厲害，我一罵你，你就記住。這就是你生命的形態，你之所以一听就記住，就代表你內在較為負面，所以與負面的這麼相應。我講好話給你聽，你卻記不住，那是因為你內在的質量沒有提升。從你要從中看到自己的內在，馬上檢測你是個什麼樣的人，而非一味覺得做人好就好、無須學佛。

　　佛「經」揭「明」唯有「見佛性」之人，才「是」真正體會到了「佛法」的「不二之法。」所以，五祖只跟六祖談見性。比「如《涅槃經》高貴德王菩薩白佛言：」那些「犯」殺、盜、淫、妄「四」個「重禁，」即四個根本罪業之人，還有那些「作」惡多端，犯殺父、殺母、害阿羅漢、破壞僧團及出佛身血等「五逆罪」的人「，」以「及」完全不相信佛法、沒有善根的「一闡提等」人「，當斷」掉「善根佛性否？」

　　「四重禁」還有機會度。犯「五逆罪」者，雖然墮入地獄，也還有被度化的一天。可是，如果你絕對不相信佛法，「佛度有緣人」，你不信就無法度。學佛一開始就要信，所謂「信解行證」及「信願行」。

　　《涅槃經》探討過一闡提是否會成佛的問題，答案是既會、既不會。他若一直不相信，則毫無希望 ; 　但如果他一念之間轉而相信了，他就會成佛。你看看自己的內在，你不相信自己，你的人生怎麼會有成就呢？你要幫助一個人，不管是大人、小孩、老人，不需要講多高深的道理，首先你要讓他有信心。等他建立了信心，你再跟他深入講道理，那時候他已獨立，就會奮發圖強。如果他沒有信心，道理講了也是白講，因為他就是不相信他能做好，不相信這輩子會有出息、能往生淨土或是能開悟。更有甚者，不相信下輩子還會當人。也有很多人不相信有輪迴、因果或鬼神。有人說他什麼都不相信，他只相信他自己，其實他內在是很自卑的。他不願意再去學習，因為他認為學了也沒有用。

　　當然，在給予別人信心之前，你應該先相信自己。當你自己達到這種層次，而又時時刻刻展現出你的樣子，你就能行不言而教，而讓他人有所啟示、啟發。

聞後思惟：你對自己的信心有沒有越來越鞏固呢？