印宗聞說，歡喜合掌，言：某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。於是為能剃髮，願事為師。能遂於菩提樹下，開東山法門。

　　「印宗」法師聽「聞」六祖「說」不二之法之後「，歡喜合掌，］對六祖「言：某甲講經，猶如瓦礫；」他雖是謙卑，但講的亦是事實。「仁者論義，猶如真金。」印宗法師對六祖的讚嘆並不誇大，六祖確實是一言千金。開悟的人不輕易講話，但他一講出來，就能使對方接受，因為他能知對方的根器，也明白眾生的因緣。有的禪師看到你掉頭就跑；有的看到你，只是靜靜聽你說；有的看到你，則可以捶你一拳。你不能亂學，因為你不知道別人的根器和因緣。但是你也不要妄自菲薄，你如果想獲得這種能力，就要以你的悲心、你智慧的眼，好好觀察自己和你身邊的人。觀察久了，智慧就自然會來。佛法講「如是性」，即每個人都有他的特性、個性和習性，你要透過觀察才能知道。你對有的人可以明講，有的人要用暗示，有的人可以責備，有的人，你連看他一眼都不行。

　　六祖講法論義猶如真金。你想過自己平常講話猶如什麼嗎？你經常講一些無聊、沒有意義、無啟發性、無建議性的話，不然就是聊一些是是非非。講經，有三種講法：說理不說事，說事不說理，說理又說事。你們講話要既說理、又說事。你平常講話，若與他人話不投機，或讓人不愛聽，就一定是你講話不圓滿，或是你只講知識、概念。你不要只會說事、不會說理，因為不管是順境還是逆境，每一件事情都有很深的道理。你當一遇到事情，就去體悟其理，這樣才能對你有所啟發。平常有思維過，你才會講出一番的道理。所以，六祖講的話字字打動人心，能讓人明心見性。

　　當時六祖雖尚未出家，但論及法義卻字字珠磯，從而使得身為一方高僧、大住持的印宗法師讚歎不已、自嘆不如。「於是」，印宗法師「為」六祖惠「能剃髮，」並且心甘情「願」地「事」奉其「為師。」這相當地特殊、不簡單！我們除了讚歎六祖，同時也應該讚歎印宗法師，他尊賢重道的氣度非常了不起。如果他嫉妒六祖，是不可能把六祖推出來的。

　　六祖惠「能遂於菩提樹下，開東山法門。」相傳這棵菩提樹很有來歷：六祖的年代往前推一百七十年前，有一位名為智要三藏法師的印度高僧，帶著一棵菩提樹，來到中國。他進入廣東，來到曹溪，把菩提樹種了下去，並預言道：「一百七十年後，將有一位肉身菩薩於此樹下演最上乘法，度化無量眾生。」佛經處處都有預言。這個預言至此得以實現了。「東山」乃四祖和五祖的故鄉，即代表頓悟法門。

聞後思惟：你跟人講話能啟發他、使他受益嗎？