第一莫著空，若空心靜坐，便著無記空。

　　「第一」重要之事，就是「莫」執「著空，若空心靜坐，」就是枯木禪，不能產生智慧。

　　你進入任何的宗教信仰，都當看你它能夠教你增長智能。很多人不明白真理，認為所有的宗教都一樣，所以他信不信教都一樣。或者，他拜土地公和拜釋迦牟尼佛是一樣。這樣的話會世代流傳下去。講這句話的人表面上很客觀、民主、明理，其實他不懂，聽的人也不懂，所以這種觀念一直傳下去，傳到最後就有問題。

　　教別人有很多程度：有的可以教你做好人，卻不見得能教你做一個快樂的人；有的能教你變成一個快樂的人，但無法教你變成一個覺悟的人；有人有能力教你當羅漢，但沒有能力教你當菩薩。你不能否認對方，認為他教你當好人是不好的，但你要知道他教你到什麼程度。就像你帶孩子去讀書，你要知道他讀的是小學、國中還是高中，這程度不一樣。再來，一樣是小學，每所學校師資不同，教導的方式可能就不同，又何況學校的層次、教育、對像都不一樣。所有的宗教亦復如是。佛教、道教、基督教歸類作宗教科管理，這是一樣的，但它們的內涵不同。

　　自性本空，但你不要執著空。你若坐著什麼都不想了，善惡也不分，「便」是執「著無記空。」若有以下幾種情況，你是不會開智慧的：第一，坐著發呆；第二，腦袋想很久了，便利用這段時間休息一下；第三，逃避。你要休息，就躺著休息 ; 　想放鬆，你可以去泡溫泉。坐著休息，有些人還是會胡思亂想。你想要靜，最快的方式就是不斷、快速地動，接著突然靜下來，馬上有入禪定的感覺。但你被生理的感覺騙了，那種「靜」是動靜的「靜」，是有生有滅的，過一陣子這種感覺又變了。比如你有心事，找朋友或心理治療師、催眠師傾訴後，你覺得壓力釋放掉了、輕鬆多了，這只是轉換你的感覺。你不用太高興，既然能轉，就會再轉回來。

　　大部分的人都被感受騙。當六根接觸六塵，就會產生觸受。你生起這個「受」，就糟糕了！你有樂受，跟貪相應；或產生苦受，跟瞋相應；或不苦不樂受，跟愚癡相應。你的感覺就是貪瞋痴的來源。所有的人都掉入一個陷阱，都喜歡活在好的感受。你可以觀察到：當你快樂的感受生起後，它一定會消失；接著，苦的感受就會生起。為什麼有苦呢？這個「苦」是針對那個「樂」生起的，跟前面的感受比較才產生「苦」跟「樂」的對待。「苦」的感受也會再消失；緊跟著，不苦不樂的感受生起；到最後，不苦不樂的感受也會消失，然後周而復始地循環樂、苦、不苦不樂的感受。所以，你一直在「色、受、想、行、識」中轉個不停。若能察覺，你才能跳開。你不要活在感受，要活在作用，這樣才能跳開五蘊，不再被五蘊所綁。

　　打坐和讀佛經都是為了培養你的智慧。無論你做任何宗教的形式，都要以智慧觸動你的悲心。真正有悲心的人，他的心才能清凈、柔軟。你不要聽別人的話感覺似是而非，你要反問自己，你做一件事情，是否能開啟智慧，從中判斷你是否在修行。你學佛，如果誤解或認知錯誤，你信的雖是正信佛教，對你來說就是邪的。要知道酸鹼度多少，一定有個方法可以檢測。你也可以檢測自己是信徒、迷信、盲從，還是在欺騙自己、認為你在修行。

聞後思惟：你能夠不要被你的感覺左右嗎？