著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；

　　如果你執「著境」界，你的內心則「生滅」不斷，「起」起落落「，」患得患失。你覺得人生是苦樂參半、憂悲苦惱的，於是你的心澎湃洶湧、不得安寧。人類的情緒太複雜，你只要一執著，任何的情緒都會生起。社會上有一門課，它教你如何疏解情緒，卻沒有能力告訴你如何不再起情緒。一般疏解情緒的方式就是到文具店買個假人回來揍一揍，因為真的人不能打，那叫家暴，外面的人不能打，因為打不過別人。你就是傻的，才會有情緒，才會打假人。有很多學問不是沒有用，它能把傷害降到最低，但是它不究竟，只能暫時疏解、緩衝。

　　你執著，五味雜塵的感覺就出來了。比如，感情、親情、道情都沒有錯，錯只在於執著。你若對眾生有情，但不執著眾生，那就是慈悲。慈悲的人不執著，而不是無情無義。開悟的人可以哭、可以笑，而不是有淚不輕彈。你執著什麼，就會被什麼綁住。你執著什麼樣的人、什麼樣的事，就會被他束縛。你內心起伏，心中有煩惱，「如水有波浪，」這種狀態「即名為此岸 ; 」也就是苦海，故曰「苦海無邊，回頭是岸。」你要「回頭」往內看清楚，不要頭上安頭。

　　你執著你的身心，你身邊的人，你所擁有的一切，你執著人事時地物，這世界的一切你全部執著，沒有一件事你不執著的。小至微塵，大至世界，種種的一切都叫現象。修行的重點就是破執著。不論你用什麽樣的方式，你要怎麽修，跟誰學，無論他怎麽講，就是要破你的執著。執著破了，你就開悟見性，如果不破，你還是凡夫一個。所有的佛經都在談這個主題。是你自己、是你的心在執著。

　　《金剛經》整本都在破執著 。釋迦牟尼佛曰：「若菩薩不住相布施，」菩薩即使布施也不應該執著這一個現象。這是第一個概念。你執著了，就會痛苦和迷失。你說：「談何容易！」你的內在有「困難」跟「容易」的概念，這也是你的陷阱。什麽叫困難？什麽叫容易？那都是你自己亂想的。就像有人跟我講：「師父，念佛最容易。」我說：「真的嗎？」諸法平等，無有高下，你不要以為哪個最簡單、哪個最困難。實際上非難非易，你不應該去創造一個難與易的陷阱。如果你認為你不可能不執著，那你的概念和沒有學佛的人一模一樣。你覺得釋迦牟尼佛或六祖遙不可及，你一直在給自己貼標籤，認為你自己「不可能」，因為你「業障深重」。這些都是你自己的想法，痛苦是你自己造成的，你一定要把錯誤的概念拿掉。我們的信心太薄弱，所以三祖才寫一篇《信心銘》，要我們生起信心。他告訴你「至道無難」，開悟不難，「唯嫌揀擇」，怕就怕在你分別對待。你要有百分之百的信心，你一定可以破執著。你只要真正明白這個道理，你明白一分，就會做下去。破一分執著，就等於破一分無明。

聞後思惟：你有沒有一直在堅定你悟道的信心呢