《金剛經》曰：「若見諸相非相，即見如來。」此中，「見」即觀照，觀照足以概括一切修行的法門。你要觀察宇宙人生所有的現象，近觀己身，遠觀外面的世界，即六塵，即「諸相」。你要好好觀察外面的現象，這是你的迷失之處，所以你要察覺它的真相。你就是被假相騙了。比如，你所見到的我，只是我的現象和作用，而非我的真相、本體。

　　學佛之人都聽過「眾生皆有佛性」的說法，但你卻看不到佛性，你看到的只是它的現象和作用。這是你當突破的地方。作一個譬喻，你知道你的眼球是一個現象，你的眼睛可以清清楚楚看到，你能看的這個作用你也知道，但是你的眼睛就是看不到你的眼睛，這跟你看不到你的佛性是一個意思。你雖然看不到，但不可以說沒有。再作一個譬喻，你的手機會響，是因為有信號和電波，但是你卻看不到。佛性你也看不到，但是它就是會作用。比如，我給你拿一杯鹽水，你看不到鹽巴，你只看到一杯水，因為鹽水是我講的。你想要證明鹽，你就必須把水喝下去。喝下去之後，唯有你能知道其味，別人都不能知道。而且，縱使你喝下去，感覺鹹鹹的，你也講不出到底有多鹹。你去問一個開悟見性的人：「佛性是什麽樣子？」他完全沒有辦法跟你講，他只能跟你講「如人飲水，冷暖自知。」我用這樣的譬喻，來說抽象的佛性，你就很容易懂。這就是佛性，喝下去你不就知道了嗎？喝下去是什麽意思？你要修行嘛！所以佛經才說「不可取，不可說。」他沒有辦法跟你講佛性是什麽狀態，他形容不出來。

　　你所看到的都是假相，看到我是假相，看到你的愛人、仇人也是假相。人們既執著愛人，也執著仇人。就是執著才會讓你苦，不管你執著的是什麽。執著學佛也是苦，修行沒進展，聽也聽不懂，不修怕下地獄，我們的概念就是這麽複雜。不但你看的所有人是假相，你所擔心、罣礙、執著的事亦是假相。簡單地講，能障礙你的人、事、時、地、物都是假相。縱使把這個道理講清楚了，你的潛意識也不見得能認同，你的執著還依舊在。先把道理徹底講，講到最後讓你的潛意識開始動搖，就像骨牌效應，一個倒下去，全排都倒。我上課的目的，就是負責把你講得動搖。你應該好好觀察一切的現象，這叫修行。你時時刻刻要好好觀察一切現象，而且不可以只觀察你想觀察的，任何的現象都一樣，你也不要選擇性地觀察，不要選擇喜歡而想擺脫不喜歡的。我建議你直接觀察自己的身心，就是五蘊，如《心經》之所謂「照見五蘊皆空」。你執著你的先生、兒女，表面上你執著別人，實際上你是執著你自己。好好看看你自己就好，把你自己身心的假相看個清楚。「諸相非相」，所有的現象都不是真實的，所以佛才跟你說「無相」。

聞後思惟：你有去深入觀察一切的現象皆是假相嗎？