用即徧一切處，亦不著一切處；

　　「用即徧一切處，」你要好好做人，孝順父母、教養子女、用心賺錢，一切人生的角色都好好扮演。但是，你「亦不」可執「著一切處；」你應該到處幫助別人，但是你不需要有目的，不要期待別人對你的感恩、報答，也不要期待別人有一天回過頭來幫助你。有目的的幫助是有條件的交換。一般人做執著，不做也執著：做，執著他付出的代價，不做，執著「這不需要做，不是我的事」。

　　所有的一切都有用，你要會用你這個人。你去超市，就不會買一個沒有用的東西回家。縱使你買一把掃把或者刷馬桶的刷子，它們都是有用處的。你不能比較冷氣機有用還是掃把有用，也不能比較你有用還是他人有用。你不要因為你學歷不高而自卑，學歷高有學歷高的用，低有低的用。你更不要因為出身卑微，而自認低人一等。你以買東西的角度想想，它們根本都是平等，因為都有用。同理，我不管你是什麼人，我也不管你過去如何，這些都沒有意義。每個人都有其用處。太高看自己，認為沒有你不行，這是一種錯誤的知見；認為沒有你，他們也可以做，這樣也不對，這樣你很容易放棄。也不要說你是千里馬，遇不到伯樂。你不要把責任推給伯樂，伯樂就是別人，你為什麼要把你的人生、你自己的作用推給別人？不要怪別人不賞識你，不給你機會，要怪你不給自己機會，因為你自己不當一個有用的人。

　　真理只有一個答案，就是平等。平等才能夠讓所有的東西、所有的人都有用，因此，每個人的人生都是充滿了希望的。但是，你要會用。比如，你家的日光燈壞掉，你絕對不會買掃把來取代它。同理，你應該知道自己是怎樣的人，有什麼條件，有什麼能力，有什麼樣的人格特質，應該擺在哪個位置。所以，你的定位怎麼樣，問問自己就可以了。明白了應該怎麼做，就去怎麼做，這樣人生很快樂。

　　人生不要比較高下，比較現象界的東西。現象界本來就是差別相，本來就各有各的妙，各有各的巧。你無須自卑，也無須自傲，也不要認為自己貧賤或富貴，這些都是多餘的。只要貧賤安於貧賤，富貴安於富貴，你就能安身立命，你就是修行人。世間沒有修行的人掉入一個陷阱，比如，他想當有為青年，所以才在公司拚命工作、表現，他想出人頭地，想光宗耀祖……他們苦，苦在執著，雖然他們也創造了作用，但那個作用是執著的。

　　「用即遍一切處，亦不著一切處；」其重點在於執不執著。《金剛經》的核心，簡而言之，就是「認真做，不執著。」認真做，姑且講個目的，就是利益大眾，而非光宗耀祖，那是自私，那只是小愛。一般人認真做的目的是為了自己，差別就在這裡。所以世間人不懂佛法，很多佛弟子也不懂佛法，才被人垢病，才互相批判，我說你執著，你說我消極，彼此互相詆毀。你懂，任何人都無話可說，因為你的展現就是圓滿，縱使沒有學佛的人也會認同你。

　　很多人認為人沒有慾望就缺乏動力。事實上，依他的思維模式是對的。但他錯在那個慾望本身是自私的、是苦的，他不能看穿這一點。真正明白事理的人，不是慾望，而是願力在推動生命。願力是無私的，它不會造成你的痛苦，願力即大愛。

聞後思維：你能夠善用你自己，但又不執著嗎？