但淨本心，

　　我們常說「擒賊先擒王」，這個王就是你的心，事實上，都是你的心在作用。你常常掉入一個陷阱，一直想辦法要讓自己的心清淨。當然，有很多人都這樣教你，這不是不對，這樣是漸修。比如，你心很亂，你透過持咒、念經、數息等方式讓你的心靜下來，但心是無常的，怎麼能靜呢？你心很煩、很亂，透過一種方式讓你的心靜下來，從亂到靜，這是無常。同理，它靜了之後還會再亂，因為它同樣是無常。這樣的修行就像一場拉鋸戰，這就是漸修。就好像，你沒有錢不快樂，你覺得要有一點錢才會快樂，這樣就注定你現在不會快樂，你要等到有錢的時候才會快樂，這樣你蠻累的。只有當你能夠體悟到你現在快樂，你人生的過程是快樂的，結果也是快樂的，你才能夠圓滿。俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人。」這個苦，如果你把它解釋成歷練還可以，但很多人把苦跟痛苦連在一起。當一個人被人看不起時，他會想：「不要緊，我忍耐，有一天你就會知道！」這叫瞋恨。有一天成功了，他就說：「你看我成功了！」然後就往生了，悲哀！也就是，他的成功真的很無知。這樣的人從古至今一大堆，但世人不明白其中的道理，還歌功頌德。

　　六祖讓我們「但淨本心，」因為我們心的真相是清凈的，這就符合他前面講的「菩提自性本來清淨」，現在是叫你去明白。《壇經》的下手處是叫你悟，慚修的下手處是叫你修。漸修是先修後悟，頓悟是悟後起修，兩者都對，只是你要把次第弄清楚。悟，即是要悟那個本來。你的心清不清淨，就是心的作用，不是本來面目。你現在胡思亂想，就是心的作用。你要分清體、相、用，光是這三個字你可以貫穿很多道理。你不需要在作用上打轉，你只要明白它的真相，自然就會清淨，就像六祖所講的「一真一切真，萬境自如如。」就是說，當你可以悟到那個清淨，任何念頭就變成清淨。當你沒有悟到清淨，在你任何的念頭中，你都不要去求個靜，因為那個靜是無常的，是短暫的，你求不來。縱使你求來，它也會消失，它不是真實的。一般人談修行方法，就是亂的時候怎麼讓自己定，煩的時候怎麼讓自己靜，就是停留在一種對治法。然而，你的心情本來就會變來變去，就這麼簡單，你只要接受它就好了。很多人誦經或念佛之後，念頭會起來，他們不知道如何是好。有些人想把心拉回來。其實，你根本不用把它拉回來。為什麼？來讓它來，去讓它去，讓它來去自如，因為來去本來就正常，因為無常是真理。你有這樣的正見，自然它的來去就會漸漸對你沒有影響力。一剛開始不是透過訓練，而是正見的問題。這種正見的核心，一般人真的不容易抓住。《壇經》所講的正見即是本質，就是在談這個道理。

聞後思維：你能去體悟你的心本來是清凈的嗎？