恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。

　　在傳法的過程中，你要看到：你到底是在弘揚佛法還是傷害佛法？你是在護持佛法還是誹謗佛法？你要有真智慧，不要抓住自己的東西。法無高下，諸法平等，而且八萬四千法門，門門皆可以入。印順導師在《學佛三要》中談到信願、慈悲和智慧，這三個門，每個人都可以入。你能夠真懂或具足所有的一切當然是最好，但有人剛開始沒有能力，他只要願意進入這個門，就好像他願意進入這座城（《法華經》有一品為化城品），他至少可以有保障。我們引渡別人，他不信佛，我們就叫他信他自己；人家不拜，我們就邀他做好事。不能因為人家不聽你的話，你就生起嗔恨心，否則人家一看到你就知道你是魔、是狂，所以稱你為道狂。

　　若不能認同此法之人，你就不應好為人師。否則，「恐」怕「愚人不解，」會誹「謗此法門，」若如此，「百劫千生，」你便「斷」了他的「佛種性。」愚人並不一定指不明白這個法門的人，其實不懂諸法平等的人才會謗法。你想說法，卻造成你在謗法，你以為你在護法，其實是在毀法。因爲不懂法，所以才會誹謗這個法，因果絲毫不爽。沒有見性的人，因爲他執著，所以他會謗法，雖然一切本來就是空，但他依舊會因果受報。他會長時間無法接觸佛法，這就是他的因緣，是他自己所創造的，就叫做因果。

　　《壇經》難講難懂，必須從心地上下手去體悟，故更應該擇人而講。你對別人說法，若你教他一個方法，他回家馬上能用。但是，你教他《六祖壇經》，他還是不知道。比如，你去上腳底按摩的課，你過去都沒有學過中醫西醫，你去上第一節課，老師教：哪裡痛就按哪哩，哪裡不舒服就按哪裡。你回家，覺得收穫良多，老師一教，你就馬上就能用到。但是，《六祖壇經》哪怕聽了一年，你卻不知道如何用。你孩子心痛要按哪裡？你丈夫肚子不舒服按哪裡？你摸不著方法。比如，你念佛，你小孩心痛，就念阿彌陀佛，久了心就不痛……這樣似乎比較有成就感。有形有相的方法，你馬上懂，但六祖沒有教你這樣的概念，他講「本來無一物，何處惹塵埃。」你要懂權巧方便，你要懂究竟的。但你要注意，只懂事相，不懂理體，你還是小根之人，而非大根之人。

　　對人講佛法，你不要掉入很多佛子常犯的很嚴重的陷阱，即開口閉口都是佛學名相，不講名相時，反而不知道如何講話。我在上課時，有必要時我才會講名相。上課的目的是要讓你了解，這才是重點。我講課有四個特點：一，簡單化。把高深的佛法講得簡單，讓人家一聽就懂。二，生活化，我講的就是你的生命，「佛法在世間，不離世間覺。」如果佛法和你的生活不吻合，你何必學佛呢？你學佛不要學死後的事情，或者虛無飄渺的東西。我講的就是你的家庭、工作、感情的事，以及你的心事、為人處世。這些都是你的問題，學佛最主要就是要離苦得樂。三，通俗化，不管什麼程度的人都聽得懂。四，現代化，用現代的語言、模式來談，每個時代談的東西都不盡相同。如果你能符合這四項特點，你跟任何人講話，他都會很喜歡，因為表面上簡單，他聽得懂，但又有高深的道理。

聞後思維：你懂得以深入淺出的表達為別人說法嗎？