然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無益。

佛法難說，「然」而，我們不能吝法，不可以知道而不說。我們遇到有同等知見、願意發願受持的人，則必「須傳授從上以來」所傳的法，這樣的法不是靠言說，而是「默傳分付，」以心印心。過去諸佛傳現在佛，現在諸佛傳未來佛，每一尊皆如此。從釋迦牟尼佛傳給大迦舍尊者，一直傳到達摩祖師，最後傳給六祖亦是如此。

　　一樣是學佛，每個人觀念還是不一樣，這也牽涉到多生累劫的因緣。比如，有人一聽般若很契合，聽到唯識就不想聽；有人一聽到禪法很法喜，一聽到凈土就很討厭。因此，在傳法的過程中，有人想學或可以教，你「不得匿其正法。」你若不教他，那是你的錯，這叫失信於人。「若」別人「不同見同行，」他的興趣「在別法中，」你則「不得傳付，」不要勉強為他說這個法，否則也是你的錯，那叫失信於法。人家不想聽，你不需要講，他自有他的因緣。否則，你引起他誹謗，不但「損」害「彼前人」所傳之法，還害別人造罪，「究竟無益。」

　　佛法有三個系統：流傳於西藏、尼泊爾等地的藏傳佛教，傳播於泰國、緬甸、斯里蘭卡一帶的南傳佛教，以及紮根於中國兩岸及日本的漢傳佛教。此三系，藏傳佛教如今最盛行世界，南傳佛教的修行和理論最接近佛陀時代，而漢傳佛教的思想境界最高。若要分，就要分清楚，但這是對內行人說的，否則會爭個沒完沒了。問題是，中國禪師境界最高，但最難學，因爲最抽象，最難掌握。藏傳或南傳的，他們有很清楚的體系、次第、系統，或有人指導，或經過一關之後才能進入下一關。禪則無法這麽講，表面上證悟有高低，但悟沒有定法。你若能親自去體會，越了解，你會越讚歎中國的那些禪師，他們將禪法發揮得淋漓盡致。

　　你也許會問：「佛陀時代有講禪法，爲什麽他所表現的跟南傳的一模一樣？」當時，佛陀的弟子真正懂這種道理的莫過於舍利弗、須菩提，不是佛沒有講，他這樣的言行比較少，因爲懂的人少。大部分人要有形有相，有方法、步驟才比較好學。有次第則有時間差，就是要拖很久。沒有次第，不是大好，就是大壞，不是懂，就是不懂，所以有人認為修起來很危險。你若是這樣認爲，縱使你這一輩子沒有開悟，也不用緊張，你下輩子依舊是修行人，你要珍惜此生，因爲這個正見會跟你走，此所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」生命的狀態並不是只有今生，它是生生不息、生生不已的狀態，它是在無常中無限的延伸。所以，佛性非常、非無常，在無常的概念中，它可以生生不息，一直變化。你開悟、成佛或者去西方極樂世界做什麽呢？還不是要繼續生活！只是你的能力更好，心情更愉快，行動更方便。高鐵算什麽？飛碟算什麽？盡虛空遍法界，一念之間想去哪就去哪。

　　你要了解佛法這三個體系，明白你在學什麽及其差別何在，但也要尊重它們，這叫平等。你要明明白白，否則你被別人一說，信心就會動搖，到最後，你會放棄，因爲你正見不夠。你讀《六祖壇經》後，想修別的法門，我也不反對。但你至少要有這樣的正見。

聞後思維：你能夠依他人的因緣而為說法嗎？