邪正俱不用清淨至無餘

　　「邪正俱不用」即緣起，「清凈至無餘」即性空。你不需要將你的煩惱趕來趕去，邪見來用正見驅趕，正見走了邪見又來，因為煩惱只不過是緣起的現象。既然正和邪都不需要用，那你只要了知緣起的當下就是性空，你就能夠真正地照見。這時候，不但五蘊皆空，煩惱亦空，菩提亦空，萬法皆空，一切畢竟空寂。般若就有如一把大掃帚，把你的一切都掃掉，所以才可以重新再排列，所以萬法又能夠妙有，妙就妙在這裡。因此，緣起不礙性空，性空不礙緣起，理不礙事，事不礙理，這樣就能圓融，就能事事無礙。六祖所告訴你的，也不過是叫你去悟這種道理，這就是一種見性的功夫。佛法可以分為信願門、慈悲門和智慧門，襌宗就是從智慧門下手的。你只要明白這個道理，你就會明白，原來只是誤會一場，這樣就好了！你想要真正 達到徹底的清凈，就是唯有契入空性，你才能夠徹底不染，這不是時時勤拂拭能夠擦的。玻璃本身不是髒，只是因為灰塵污染了玻璃，所以以後你們要改個說法，不要再說擦玻璃了，應該說擦灰塵才對。

　　「邪」念也好，「正」念也罷，都是心在起作用，只是我們在作用當中把它分為邪跟正。不論你在想什麼，念頭就是念頭，它都是念念無常的。不管是什麼念，它都是一念接一念，所以你不需要一起什麼念，就在那邊拉來拉去。「正邪俱不用」之「不用」就是不執著的意思，只要你知道這些都是如夢幻泡影，都不是永恆的。你透過這樣的訓練，就可以知道你的情緒，你不用在乎你的情緒。情緒跟念頭的差別之處在於，念頭比較細，情緒比較粗糙，情緒還沒有起來，念頭已經聚集了。念頭就好像水，當水已經堵住了，它開始滿起來，情緒就起來了。你明白這個道理，只要不執著你的念頭，在那個當下，自然就能夠恢復自心的清淨。

　　「清淨至無餘」就是大乘的修法，就是頓教法門。「清淨」並非沒有念頭，就好像一幅叫做《風雨中的寧靜》的畫所描繪的境界。真正的靜不是沒有吵雜聲，而是不被影響的意思。小乘的修行人喜歡待在深山古洞，而大乘的修行人則能夠安處於鬧市當中。其實，在家人最適合學大乘法，因為你們每天都要在這種環境生活。但是，很多人雖然具有脩大乘的條件，卻一直想找個地方「清淨」。其實，清凈的地方不需要找，只有往你內在找，你才能真正清凈。所以，在家人有這樣的優勢，小乘法反而是出家人修的，例如藏傳佛教，很多人一輩子都在喜馬拉雅山閉關，因為他們就是處於那樣的條件。你不要羨慕別人，而是要知道彼此的分別和作用。

聞後思維：你有常常去觀察念頭的無常嗎？