菩提本自性起心即是妄

　　「菩提」即是覺，覺悟的「本」能就在你的「自性」中，佛性就是覺性，此「性」又可稱為可能性，故人人皆有成佛的可能性。但是，這是要你自己去促成的。否則，你要到哪裡去求個佛或求個覺呢？一般人常常「起心」動念想去追尋，那根本「即是妄。」

　　六祖開宗明義說「菩提自性，本自清凈」，一切眾生皆有菩提自性。《大般涅槃經》很重要的思想觀念即：「菩提本有，煩惱本無。」我很感慨：「為什麼我們如此糟蹋自己？為什麼本來有的東西，我們卻不知道？為什麼明明沒有的，我們卻把它創造出來折磨自己？」菩提自性從來沒有消失，我們不但沒有察覺到，卻還誤會。我們本來沒有煩惱，煩惱不是真實的，我們卻生起煩惱來。好的東西你不知道，不好的東西你卻抓著不放，如此折磨自己，心的一念輪迴就是生死輪迴，讓你好像千生萬劫都離不開這樣的枷鎖。

　　菩提自性每個人都有，你不僅有佛性，而且你本來就是佛。這就是底牌。但是，「起心即是妄」之「起」為緣起，你起個想悟道或「趕快修行」的心都是妄。妄心亦是你的心，也是作用的心、因緣所生法的心。

　　你如果願意止息，不就得了嗎？《涅槃經》曰：「狂心若歇，歇即菩提。」但你一直想求，你寧靜的大海則因風起波浪，故曰「苦海無邊」。止息了，你就回歸清凈的大海了，你就察覺到「菩提本自性」了。

　　你或許會問：「師父，你不是叫我好好修行嗎？我起個心要修行，你卻說起心即是妄，我應該怎麼辦？」本淨禪師有一首偈曰：「道體本無修，不修自合道，若起修道心，此人不會道。」「道體本無修」即本性，自性不需要你修，而是讓你悟的。能修的，則非自性，因為自性不生不滅、不垢不淨、不增不減。「不修自合道」：你起個心，你就掉入另外一個陷阱，當你不起那個心，你就會掉入無明的坑洞，都是陷阱，前後都是懸崖峭壁。這是因為所談的是現象，只有現象才存在左右為難，自性則沒有這些障礙和概念。「不修自合道」就是叫你止息，你止息就契入佛道了。「若起修道心，此人不會道」即六祖所講的「起心即是妄」。

　　道不是這樣修的，就像你們不是要得到什麼，而是放下什麼。「得到」有讓你提起或想要的概念，放下只是叫你止息。有一個外道拿了一朵花，本來想去考釋迦牟尼佛。他還沒開口，釋迦牟尼佛就叫他放下。他在花中藏有玄機，他認為是佛未卜先知，叫他把武器放下，於是便把花放下了。接著釋迦牟尼佛還是叫他放下，他想莫非佛知道他放在口袋中備份的武器，所以也把備份拿出來放下。佛又跟他講放下，可他已經沒有什麼可放。他忍不住問佛：「我該放下的都已經放下了，你為什麼還叫我放下？」佛說：「因為你的心還放不下。我要你的心放下。」外道當下就開悟了。你想要，就是起心。你想要什麼？你不需要起那個心，因為你的心已經多生累劫時時刻刻動盪不安，你已經習慣這種模式，你一直處於這種狀態。要回歸清凈本性，只要那個因緣止息了，只要風止息，海浪就止息了。

聞後思維：你能放下你一直在求的心嗎？