淨心在妄中 但正無三障

　　清「淨心」，即真心，就「在妄」心「中」。你也許會不解：「我的心明明就動盪不安，怎麼清凈心會在其中呢？」比如，海面起波浪，波浪即妄心、煩惱，但是波浪既是波浪，也是海水。妄心的本質就是清凈的心，只是你沒有去察覺。真正大乘的修行人無須等到風平浪靜才清凈，他時時刻刻都是清凈的大海。真正覺悟的人不厭惡六塵的境界，因為這並不礙他覺悟。第一，你不要害怕你的心，無論它的狀態如何。第二，這個心無論是動是靜、是亂是定，都是緣起性空的作用而已，它也是無心、真心。故永嘉大師的《證道歌》曰：「煩惱無明即實性。」

　　開悟見性的人看到的無明就是自性，看到的煩惱即是實相。煩惱止息即菩提，妄心止息即淨心。你的心很亂、很煩，一直想逃卻逃不了。就是因為它那麼強烈，才能將目標明確指給你看。你應該感謝它指引你去見性，讓你知道「淨心在妄中」。接著，無論發生什麼事，你都會接受一切。接受到一定程度，你就發現不可思議的境界會現前。所謂現前只是假名，所謂息妄顯真，真也是假名，這是境界，只是你個人的體悟而已。不管叫見性或三昧，都只是一個名稱，你碰觸得到，你就能知道。

　　你的觀念不正確，一直在障礙你。「但」若擁有「正」見，你便再「無」煩惱障、業障及報障，即惑業苦這「三」種「障」礙。業障是你的所作所為障礙你自己，你的行為來自於觀念，你的心被境界迷惑了，觀念不正確，故行為不正確，結果當然是報障、是痛苦。三障是思想、行為和結果的輪迴，你迷惑了又不斷造業，造了業就會受苦報。你幹嗎用任何的念頭障礙自己的幸福、快樂和覺悟呢？你幹嗎搬石頭砸自己的腳？你要善待自己，不要自我折磨。

　　起心動念只有兩種結果：一，起惡念，故有罪；二，起善念，故得福。罪福本空，你喜歡、擔心、害怕的都是幻。但你抓著它，它就會折磨你。就像你晚上看恐怖電影，電影演完了，它仍會進入你夢中。你行很多善也不需要抓著它，因為善也如夢幻泡影，也是緣起性空。惑業苦就是緣起，它的本質就是性空，當下即空。

　　問題是，如何擁有正見？你們讀《壇經》不會修，因為六祖首先是要你悟，你還沒開悟，就不能談修行。我們不斷摸索，就是為了悟道。你被你的妄想執著打敗，被煩惱所困擾，你絞盡腦汁想解決這些問題，其實這是要靠領悟的。你若是沒有吃到苦，就領悟不了佛所講的諸受是苦，沒有吃到甜，故不能入法味。

　　有一種相對易行的法門，即觀諸行無常。讀書不在多寡，而是讀了哪一句受用。《金剛經》曰：「一句四句偈，其福勝彼。」若有一句話能讓你放下，當然「其福勝彼」。世界上最大的福報就是心不執著。有人問我：「師父，人人都有慾望，我怎麼可能沒有慾望呢？」我回答說：「我又不是叫你沒有慾望，而是你應該追求最大的慾望，這個大慾望就是沒有慾望。」六祖叫你不取不捨，因為你喜歡的是無常，你為何執取它？你討厭的亦是無常，你幹嗎非要驅趕或逃避它呢？你不要因求不得而苦，因為沒有什麼可以求。你不要厭憎會苦，你所厭憎的亦是無常。你不要求順境，不要害怕逆境。你不要希望事事都如你意，也不要希望不生病、不死，這都是癡人說夢話。明了現前無常、諸行無常，你就能不取不捨，以平常心過人生，你就覺悟了。

聞後思維：你能夠看清楚你妄心、煩惱的本質嗎？