欲擬化他人自須有方便

　　如果你「欲擬」度「化他人」，你就要先看看「自」己的能力，因為你想要覺他，則必「須」要「有」權巧「方便」的智慧。你最好先自己覺悟。當然，並非要等到覺悟後，你才能夠幫人，不過，你還沒有覺悟的話，你就會比較沒有能力。你如果不知道你還沒有覺悟的時候幫人是對的還是錯的，那麼，答案很簡單：似是而非的概念，你沒有把握就不要去做。但是，你有把握的概念，比如孝順父母，則不必等到開悟，你去做一定是對的。

　　你聽到什麼好的東西、思想、概念、課程就想跟別人分享，這樣容易掉入一個陷阱。你為別人好是好的，你也是出自於善意的，但是你自不量力，因為你並沒有方便的智慧。我不認為釋迦牟尼佛是宗教家，他是偉大的教育家，包括孔子也是，因為他們懂得因材施教。

　　度人有幾個概念：

　　第一，你自己已經完全懂真理了嗎？如果你已經完全通達、明白了，你要保證你自己不會講錯。法可以講深講淺，但是不可以講錯。

　　第二，你要去度一個人，這個人是不是機緣已經成熟了？比如，你早上要去找我，你要幾點來敲門比較方便？你總不會早上五點去敲門吧？你可能覺得：「他應該是起來了，或事情忙完了。」一般的家庭主婦比較閒的時間就是早上九點到十一點之間。你能夠等到九點，這叫知道因緣，九點就是因緣成熟了。你要度人，因緣成熟了嗎？這一點你並沒有能力判斷。一般人比較有能力判斷的，是人家家裡有人往生的時機，很多人都是這種時候才開始接觸佛法或佛經；還有，他主動來找我詢問，因為他知道我在學佛或我是出家人；還有，他剛好遇到挫折，他有心事、苦悶；還有，他生病了。這是四種適合講佛法的時機。其實時機不止是這樣的，你要懂得切入及判斷機會點。就像我們常講：「時代時時都在變，我們要隨著時代的潮流而改變。」但是，你知道什麼時候應該變嗎？比如，開一家咖啡店，你覺得生意不太好，你想要生意變好，你知道你應該抓住什麼時間點重新裝潢嗎？你知道應該什麼時候推出新產品嗎？你知道你要抓住什麼時間點徹底地改變定價、策略嗎？真的懂佛法的人，要做事業也是一流的。做商業的人，會透過市場調查。而我們要度化別人，則要透過觀察。

　　第三，你知道他的程度嗎？你如何判斷他的程度呢？是從他的社會地位或學習經歷判斷嗎？這樣，有時候會誤判。你要判斷一個人最直接的方式就是跟他對話。有的人看起來是平民小老百姓，不起眼，跟他一對話，你卻覺得他是個很有思想的人。透過對話，你可以知道一個人的程度。

聞後思維：你是否有依據自己目前的能力所及而去幫助別人呢？