說明
週三, 21 十月 2020 15:45

暢談六祖壇經(272)活在當下

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  你不要帶著你的自卑、內疚來學佛,因為你過去做過很多錯事,你想要透過學佛來贖罪的。這種態度不是正見,而是邪見。你何曾肯定自我呢?你如果不自我肯定,《壇經》你就讀不下去。《壇經》是「即心即佛」和「眾生是佛」這兩個概念串起來的,這也是漢傳佛教的思想。即心即佛就是自我肯定。有人讀了《壇經》不僅不受用,還覺得更挫折。且不說修行,做人首先就要學習尊重自己,這就是自我肯定。你都沒有充分展現你的生命,沒有認真、拚搏,沒有善用你的生命。你就是不尊重自己,所以才得過且過,才懶散,不負責任,才自私,才不願意出力。你不尊重你自己是一個人,而且「何期自性本自具足」,你是一個具足一切的人。懂尊重自己的人,必然就會尊重別人。因為我是佛,所以我尊重我,尊重一切眾生,因為眾生皆有佛性,眾生也是佛,所以當禮敬諸佛。這個觀念一定要百分之百建立於你的內心世界,縱使在做夢之時,你都當有信心。

  當你把這個信心建立之後,你才會知道佛是什麼。如果你覺得有一個東西就是佛,那你又錯了,這樣你永遠不會覺悟。你的心本來就是沒有邊際。你覺得你是佛,你心中就有一尊佛,這樣是不對的,因為你的心被這個佛障礙。比如,你刻一尊釋迦牟尼佛放在門中央,你就不能出去了。

  佛即空性,佛性即空性,真正的般若智慧就是:因為他明白空,他的心如果不空就是愚癡,就會妄想執著,所以才要破掉自我。先肯定自我,再破掉自我。你要相信自己,你不但這一輩子會開悟,而且在聽完一句話的當下隨時就會開悟,也就是經典中所說的「言下大悟」。你不要想要等到《壇經》上完才開悟,或是想《壇經》讀完再讀《金剛經》,因為六祖說誦《金剛經》即可見性,等《金剛經》讀完,還沒有開悟,挫折感就很重。就像你們期待參加禪修,好像你現在開不了悟,要等到禪修才會開悟。而參加禪修時也開不了悟,要等回家後才會開悟。同理,你不期待你這一輩子開悟,你一直期待下一輩子開悟;你不期待在這個空間開悟,你一直期待在另一個空間開悟。你這樣子根本不符合法義,你有邪見,卻不知道自己錯在哪裡。

  生命就在呼吸之間。你只要不呼吸,你這一期的生命就結束了。接下來會怎麼樣?我只能夠講更淒慘而已。你現在知道,卻都不願意做,當你胡里胡塗要走時,有可能會好嗎?你應該活在當下,當下即起心動念。《地藏經》曰:「起心動念無不是業,無不是罪。」就是因為沒有活在當下。聽了這句話,你也不要連念頭都不敢起。只要是人,就有念頭。有很多人觀念錯誤,修行修到被法綁,越修越壓抑。

  講起心動念很抽象,而且只有你知道,但對於外面的世界來講,當下就是正在發生什麼事。所以,你要知道你正在做什麼事。想喝茶時就去喝茶,不要嗆到。想睡覺時就去睡覺,好好地睡,不要喊救命。那叫活在當下。正在發生的事,就等於你正在做什麼事,它正在進行。該做什麼,你就去做什麼,而且很清楚、明白,這就是修行。故禪宗曰:「飢來吃飯,睏來眠。」

 

聞後思維:你能清楚知道你正在做什麼嗎?

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