離世覓菩提恰如求兔角

　　正見名出世，邪見是世間

　　如果你「離」開「世」間，想要去「覓」個菩提，就「恰如」你想要「求兔子角」，兔子並沒有角，但它的耳朵遠遠看起來像角，這叫做誤會。你把耳朵當成角，難怪你鑽牛角尖。世間人就是誤會，把假當真，以無常為常，視苦為樂。有的修行人亦是如此，他以為修行就是要離開紅塵、塵世，到一個荒郊野地，最好到磁場比較好或高度比較高的地方。這都是一種誤會。

　　你要明白，假如沒有別人來創造那個境界，有時候你是不容易覺醒的；假如沒有人來折磨你，你就難以體悟到苦的真理。佛講諸受是苦，世間人也承認他是苦的。因為世間有苦，所以佛跟你講苦的原因從哪裡來。你應該去滅這個苦，所以佛教你滅苦之道，這叫四聖諦。你不能離開這個世間，因為你要成佛，要在有眾生的地方。你不可以逃避眾生，離開眾生你成不了佛。

　　正與邪，出世和入世，都是為了分析給迷人聽而講的。但是對於悟的人，它是一體的，是不可以分開的，「正見名出世」，真正的「出世」是出離煩惱，出家就是出離煩惱的家，這就是正見。而「邪見是世間」，如果你一直追逐「世間」的這些現象，不明白它如夢幻泡影，你就是有「邪見」。

　　針對《六祖壇經》而言，「正見」指般若智慧，即般若空慧，即平等空慧，即摩訶般若波羅蜜。無論你做什麼，都當以智慧來引導你。就像一個人在黑暗中走路，他需要一盞燈。連續劇常講：「出家人就是遁入空門。」它之所以這樣講，就代表有高僧這麼講過，後人一直流傳，變成一種口頭禪。真理垂手可得，只是你看不到。請你從這個門走出去，再走進來。這個門能讓你走來走去，因為它是空，沒有阻擋，沒有障礙物。如果你領悟「空」的道理，契入「空」，你的內心世界是沒有障礙的，你的智慧就會來去自如、無牽無掛，就像泉水，取之不盡、用之不竭。

　　空不是沒有。你走的是門，而不是沒有。不然，你為什麼不從牆穿過去呢？它雖然是空，但是你知道那個叫門。而且，門既可以關，也可以開。你不要執著門一定要開，或一定要關，所以你不可以執著開或關的各一邊。一定要能開能關，那才叫門。不可以執著開這邊，也不可以執著關那邊，這叫不二之法。不可以執著生而不滅，不可以說滅而不生。出去叫是，進來叫非；出去叫美，進來叫醜；出去叫正，進來叫邪，以此類推。這個門是可以開也可以關的，我不可以執著哪一邊。但是，這個門我可以用，該開我就開，該關我要關，這叫智慧。而且，我知道現在是開著，現在是關著，這叫善分別。

聞後思維：你有體會過空門的般若智慧嗎？