自性建立萬法是功，心體離念是德；若覓功德法身，但依此作，是真功德。

　　你知道「心生所以種種法生」，但是你悟到了嗎？你的心可以建立萬法了嗎？一切都叫「法」，無論是有形還是無形。你的內心可以創造極樂，也可以製造娑婆；你可以創造天堂，也可以創造地獄；你可以創造善法，也可以創立惡法。但「自性建立萬法是功，」此「萬法」一定是指善法。「自性建立萬法」即是「有」，代表心有作用。「心體離念是德；」雖然是「有」，但還是要「離」，「離念」即是「空」。如果你沒有「離念」，你就會認為你在幫助別人、做好事。心中有這種想法的人，是沒有德行的。一個有德行的人不會這樣想。就好像台灣那個捐出一千萬的奶奶一樣，她根本不覺得什麼好不好事，她就一心一意賣菜。

　　功德就是中道，即不落空、不落有，即空有不離。自心生萬法，也不執著萬法。就如後文六祖所作的偈：「對境心數起」，他還是會起念頭，只是他不會被境界影響，「菩提這麼長」，他心中清清楚楚、明明白白。這樣，便是功德。

　　以生活中的例子來講，你不離開你的家人，一般都染著你的家人。你的離不開就是一種執著。你要成佛，不離開眾生，但是你不可以執著你在度眾生。你在道場亦復如是，你不要執著道場。比如，我上課，我也不應該執著上課。我以譬喻來加以說明：你看到天空有月亮，但是，月亮是不可以離開天空的。但是，月亮又是和天空連在一起的。你只要多觀察月亮，你就能懂得什麼叫中道。有時候高深的佛法，自然界就呈現給你看，只是你自己不看或看不懂而已。

　　我們不應該離開一切的眾生，也不用離開一切紅塵，但是我們的心不要染塵，這就是所謂的「人在紅塵心不染塵」。我們不是開悟的人，所以當我們走到花街柳巷，我們很容易流連忘返。但是開悟的人去那裡卻可以度化，他完全不會被染著。你只要懂這樣的概念，你自己觀察自己，看你現在的狀態是什麼狀態，但你到底是離還是染。一般人怕別人干擾，就離開別人。要不，跟別人在一起，就是粘著不放。你在讀佛經，你不離經典，亦不可以抓著經典不放。一個孩子靠不靠父母？你希望他靠還是不靠？你當然希望他靠而不靠。如果他都靠你，那就完蛋了。從這樣的角度，所有一切都可以用。但你假如不透過觀察，你根本不明白你現在的狀態，因為沒有人會跟你講。自我觀照，看你有沒有掉入什麼陷阱。

　　你「若」能「覓」得「功德法身，」從心性下手，「但依此作，」在平常待人接物時平等、有禮、謙卑，就是修功德。這樣，你才「是真」正有「功德。」

聞後思維：你能認真做事，但是又不執著嗎？