念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；

　　我們不要刻意變成佛，變成聖人，或變得比別人清高，我們只要自然就好。我們應該「念念無滯，」每一個念頭：前念、今念、後念就像流水一樣。這不是刻意修的，而是很自然的狀態，即《金剛經》之：「應無所住而生其心。」但你的念頭卻沒辦法如此，你也是前念、今念、後念，但都是針對某個問題一直翻攪。我們想回複本來，回復自然。有一個協會叫微笑協會。其實，微笑是不用學的，每個人小時候都微笑過，哭泣亦是如此。一個開悟見性的人，就是一個很自然的人。我們現在都忘掉了，因為我們已經反常了。有情緒、煩惱或不如意是自然，生老病死是自然，一切都是如此的自然。但是，你卻想盡辦法要排除你所不願意發生的事情。你真是自討苦吃、自尋煩惱。

　　內心「無滯」就是「無住」，這樣我們才能「常見本」自具足的「佛性」之「真實妙用，」也就是「生心」，這就符合了《金剛經》所講的「無住生心」。無住是體，生心是用，一體一用，由體起用，故「名為功德。」本性是空寂的，所謂「空」，就是不執著。我們凡夫總是喜歡抓一個東西。所以，重點不在於如何見性，只要你肯放下，你就能見性。你如果不執著，就是跟「空」相應，這時候你還能生起妙用。

　　對人家恭敬的人，於「內」，他的「心」必然是「謙下」的，這就「是」一種「功」夫「，」於「外」，他又能「行於禮」，他便「是」有「德」行之人「；」這就是「誠於內，形於外。」

　　很多人的恭敬都有所選擇，是因人而異的。一般人只恭敬自己看得起的人，而佛弟子則恭敬佛像，只要到佛寺，進了大雄寶殿，逢佛便拜，不管是木頭做的、還是石頭做的佛像。拜完佛出來，對人卻不見得恭敬。這是很諷刺的。其實，活著的人都是活佛。你不僅要恭敬佛像，也應該恭敬活佛，因為這兩者是平等的。佛是已成佛的佛，眾生是未成佛的佛，以後一定會成佛，你一定要禮敬諸佛。禮敬諸佛就是禮敬眾生。不禮敬眾生，你所謂的禮敬諸佛就是騙人的。

　　修養和修行不太一樣。有修養的人不一定是修行人，但有修行的人必然有修養。除非幾個例外，比如寒山、拾得，或者濟公，那你看不出來。《易經》有個卦叫謙卦，很多人卜卦都喜歡卜到吉，你只要卜到《易經》六十四卦的謙卦，這個卦怎麼變都是吉，那就是：如果你是個謙卑的人，你從小到老，你從東走到北，你都是吉的，這就是因為謙卑的緣故。你不必想辦法卜卦，你就這樣做就好了。

　　想要謙虛，其實你只要明白一種概念：其實每個人都有他的特性，每個人都有他的特色，你應該好好地欣賞他們。你應該內心謙虛，不要覺得自己高人一等。你應該發個願：「願天下的人都勝過我。」這就是你能提得起來。

聞後思維：你能夠發自內心的恭敬所有的人嗎？