師又曰：見性是功，平等是德；

　　功－滅惡故言功

　　德－生善故言德

　　六祖大「師又曰：見性」即「是功」夫「，」有沒有功夫在於你是否見性。有言道：「悟前看功夫，悟後看見地。」見性沒有形象，似乎很抽象。以一個公案來講，有學人問禪師：「如何見性？」禪師答：「能見之性即汝自性。」你在談見性，好像是一個對象，禪師不回答對像是什麼，而是：「是誰在見那個對象？」佛性在哪裡？佛性不在哪裡。佛性是什麼？你要體悟一下：你現在在做什麼？你為什麼可以做？那是什麼？不需要任何語言文字，你直接去碰觸問題就對了。

　　「平等是德；」只有見性之人才能平等待人，因為見性即見空性，所以平等。罪與福、善與惡的本質皆是空，唯有見到空性的人，才了知諸法平等，因為諸法空相。

　　「見性是功」是要求「我」，「平等是德」是對待「人」，見不見性是你自己的事，你看所有的人「平等」，這就是一種「德」行。《金剛經》曰：「諸法平等，無有高下。」因為大跟小皆空，一切法畢竟空。問題是，你對一般人這樣講，沒有用。比如有個人失戀，你對他說：「戀愛是空，失戀也是空。」沒有效。你學了佛法之後，要能夠用出來。你應該思考如何去規勸你身邊的人，如何安慰這些痛苦的眾生，要用什麼方式講他才能夠釋懷等等。佛法不是不能講，而是你要權巧方便講，你要懂變化，講出他聽得懂的話。

　　當你向別人解釋經典時，重點在於是否能幫助當事人。比如，有一個人很醜，內在產生了障礙。你如果跟她說醜與美平等，她會認為：「我這麼醜，不可能和林志玲平等。林志玲可以去拍赤壁，我只能在家面壁，怎麼平等？」你不要說：「醜和美的人，以後都會死，所以平等。」你雖然講得對，但沒有效，這是未來式。你也不能說因果平等，因為她上輩子沒有在佛前燒香供花，還亂丟垃圾，今生才長那麼醜，林志玲上輩子在觀世音菩薩面前供花，所以長得這麼好看。她一定會被氣死，這叫過去式，也沒有用。

　　竅門就是不談過去或未來，從現在下手，她的心才會打開。你要將法義和名相轉換成你的智慧。你可以說，不是美跟醜的問題，而是美跟醜的人都有其障礙和優勢，我們不要羨慕或嫉妒，不要自傲或自卑。醜的人安全、好修行，漂亮的人要修行很困難。凡夫不明白任何的因緣條件都是「平等」的，所以喜歡和人比較。比如，你遇到一個比你會講話的人，你就被他比下來了。

　　我寫過一篇文章，講窮人不要跟富人比，矮的不要跟高的比，醜的不要跟美的比，一條腿的不要跟兩條腿的比，每個人各有其因緣。你不要看到你失去什麼，而是你擁有什麼。最大的平等就是眾生皆有佛性。只要正確修行，人人皆可成佛。以法義來講，只有契入「空」，你才會對所有的人一視同仁。這不是學的，是靠真正的領悟。不領悟，你怎麼裝也裝不來。同理，就像六波羅蜜中的忍辱波羅蜜，你只看到「忍辱」，卻不明白「波羅蜜」。「忍辱波羅蜜」是建立於智慧之上的，若有智慧，自然就能夠忍辱，否則，你是忍耐而已，你會很苦。如果了解到世間就是一場夢，人生就是一場戲，哪有什麼欺與被欺呢？你能安住在法，才能夠安心、隨緣。

聞後思維：你有從緣起入手，觀眾生平等嗎？