不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那。不悟念佛往生，路遙如何得達？

　　如果你「不斷十惡之心，何」能期待阿彌陀「佛即」會來「迎請」接引你呢「？」很多念佛的人不斷十惡之心，卻以為可以帶業往生，這是對佛法的誤解。帶業往生是阿彌陀佛慈悲才對你說的，是帶舊業，因為你以前不知道、不懂，多生累劫造了那麼多業，如果你投機取巧，繼續造惡業，要死時才念佛，那就是明知故犯，罪加一等，一定念到地獄去。你若「行十善」，縱使不能往生極樂世界，你也可以得人身。

　　「若悟無生頓法，」你就開悟了。「無生」是一個很深的佛法名詞，其意為沒有來去，講的是本體、自性。活在現象界當中，六道輪迴就是一種來去的現象，但這個現象並不是真實的，做夢並不是真實的，但你每天都在做夢，所以你每天還是受盡折磨。說去，沒有一個去，說生，也沒有一個生，說有也對，是現象界來講，說沒有也對，那是心地上來講。去實無去，生實無生，那就符合理跟事，現象界跟性體。

　　你若心淨，即佛土淨。你縱使活在娑婆世界，你的心還是清清淨淨。對於你來說，娑婆世界同時就是西方極樂世界。你開悟見性，你就見到西方，因為西方就是自性，所以你「見西方只在剎那；」你願意往生，發願去，你也可以去。

　　有人問我有沒有西方極樂世界，我說有，西方極樂世界不是像老莊的寓言故事。讀過《法華經》的人，知道有《化城喻品》，西方極樂世界不是化城，化城就像你去爬山，但沒有辦法一口氣爬到山頂，中間有個涼亭讓你休息，那個涼亭就叫做化城。蕅益大師為了向人家證明西方極樂世界真的有，他為自己取了一個別號，叫西有，即西方極樂世界真的有。開悟見性的人，往生極樂世界一定是上品上生。假如你能改過遷善，好好念佛，你還是能往生極樂世界，只是品位沒有那麼高。

　　但是，你若「不悟」自性，你也不除十惡八邪，你要「念佛往生」極樂「，路」是很「遙」遠的，你「如何」能「得達？」難怪你要走三大阿僧祗劫。你走到你了解的那一天，就是你到達的那一天。你若不了解，你永遠都走不到，就好像你的夢不醒，你永遠是不會覺醒的。這個夢何時才會消失？就是你覺醒的那一天，所以它根本沒有一個時間。我怎麼知道你什麼時候要醒？

　　不是說你不開悟，就不能夠去西方極樂世界，西方極樂世界的門坎沒有這麼高，否則，念佛跟學禪就是一樣了。只是不悟的人常不斷造惡業，往生極樂世界的機會就很渺茫。當然，你只要願意持戒、修善、念佛，你就可以往生西方極樂世界，而且品位還是中品。下品指的就是他雖然行善，但還是造惡，或他修十善，但卻沒有那麼純。

聞後思惟：你願意從夢中覺醒嗎？