定慧一體第三

　　「定慧一體第三」品談如何修行。佛法談修行，最簡單的就只有「戒定慧」三個字。古大德曰：「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。」凡事皆有根據，六祖雖不識字，也沒有讀多少佛經，但他所言皆不離佛所講的法。你自己怎麼修都沒有關係，但你不要隨便亂發明，或用個人的知見，否則你就太狂妄了。以《法華經》一段經文來講：「佛自住大乘。」你們每個人修行都不太一樣，聽起來好像是八萬四千法門，但它總歸一個門，即心門。就像你到一個湖中去提水煮開水，另一個人去那裡提水煮綠豆湯，第三個人去那裡提水煮酸辣湯。你們煮的東西雖然不同，但水還是水。八萬四千法門，無論你學哪一個宗派，是禪宗、凈土宗、顯教、密教，甚至非佛教，而是諸子百家或西方的靈修，只要是探討真理，就要探討你的心。

　　問題在於，心太難了解了。心不但代表你，也代表這個世界。連你發現的一切事物，都離不開你這顆心。但你若沒有證悟，你就不能明白這種理論。比如，你夢中可以看到自己及家人，也可以看到你住的環境及山河大地；你夢中看到你在做事情，也看到你結婚生子；你夢中看到你跟別人吵架，還可以看到很多很多事情……你的夢就是你的人生、生命、生活，你夢中在生活，醒來也在生活。你夢中看到家人，醒來也看到家人；你夢中看到自己，醒來也看到自己；你夢中看到這個世界，醒來也看到這個世界。二者完全一模一樣。這就是你的心呈現的。

　　一切皆是心門。所以，你要修行，簡單講，即你如何改變自己，深入講，即你怎麼了解自己。改變自己和了解自己略為不同。改變自己是漸修，了解自己為頓悟，因為根本沒有什麼好修的。「師父，我如何去除煩惱？」你根本沒有煩惱。「師父，我很苦，怎麼離苦得樂？」你根本就不苦不樂，你不知道，因為你沒有悟，你創造很多問題、困難、障礙、挫折，覺得人生很無奈，所以你使不上力。你若能頓悟，則沒什麼好變的，因為不生不滅、不垢不淨、不增不減，「菩提自性，本來清凈」，「即心即佛」。你本來就是佛，只是你是困佛，你自己不知道。

　　我講來講去都只是講「心」，縱使再講一萬年甚至生生世世亦是如此。一切法即是心，你能感覺到自己的心，但卻把外面當成境界，這就是錯的。你把自己跟外面的境界分開，以為境不是心，這樣你不能開悟。如果你能領受，一切都是你的心，你還有什麼好想的？還有什麼好計較、抱怨的？

　　你若悟不到一切即心，你讀任何書都解決不了你的問題，因為你的煩惱如恒河沙，你從現在開始寫你的煩惱，寫到你往生，還是寫不完。你有多少煩惱，你講不出所以然。你說：「師父，我只是煩惱欠錢而已。」你哪止一個煩惱？你真是太粗糙了！你隨時都會起煩惱。比如，就連穿得好不好看，你也會起煩惱，你就是這麼無聊，所以有言道：「天下本無事，庸人自擾之。」你也不知道你起什麼煩惱，反正你就是出世來煩惱的。知道自己怎麼煩惱的就是始覺，故四聖諦中有苦集滅道，你要先知道你的問題所在，否則你就無法解決它。你聽完法義，能自己靜靜思維、觀照、反省，你就會進步最快，智慧最容易開。你不要聽過就算，你要自己找方法。師父引進門，修行在個人，此心即心門，但不要連門都找不到。

聞後思惟：你能看到一切都是你的心所創造的嗎？